泰山日出

一

迄今为止，我有过两次夜间登山的经历。一次是读大学的时候，暑假里由专业老师带队，我们一帮同学一起登华山。一次是工作之后，在深秋时节，独自一人，夜登泰山。

两次夜间登山，都是冲着看日出去的。登华山的那次，不幸赶上上大雾，一丝阳光都没有看到。登泰山的这一次，运气好一些，看到了很壮美的日出，算是不虚此行。

但是，夜间登山的辛苦，对一个胖子来讲，真的是不堪回首。

泰山日出

二

夜间登山，都是晚上11点以后动身出发，计划以六七个小时的时间登顶，好赶上看日出。

如果是结伴登山，一路上大伙说说笑笑，自然是热热闹闹，感觉相对轻松。只是爬到后半段的时候，因为通宵熬夜，体力不济，人会非常犯困，恨不得随地躺下来，睡上一觉。

这种情况下，爬到山顶的时候，即便是赶上了好天气，看到了瑰丽壮观的日出美景，但要是让人二选一，是呆在山顶看美景，还是找张床美美地睡上一觉，相信很多人会毫不犹豫地选择后者。

而登山一路上的辛苦，自不待言。

夏天登山，身上的汗湿了又干，干了又湿，没有停过。到了登顶的时候，衣服上会结一层白色的盐霜。

秋天登山，看似秋高气爽，绝顶登高，十分惬意，其实登山的时候很热。而等到在黎明时分登顶，气温往往降到了零度上下，加上寒风凛冽，能把人冻成狗。

还有，就是下山的时候，腿酸腿疼，弯都弯不下来，恨不得直接滚下山去……

登山这项运动，一方面苦不堪言，一方面上来了还得下去，除了看看美景，几乎相当于登了个寂寞。那么问题来了，为什么还有那么多人喜欢登山呢？

采菊东篱下，悠然见南山

三

我们知道，中国文化里面，自然山水的地位，一直都很高。诗有山水诗，文有山水游记，画有山水画，在主要的文化成就里面，山水都是一大重要组成部分。

山水在中国文化中的成就和地位，是一代代文化精英共同成就的。这些伟大的哲人、诗人、散文家、画家，群星闪耀，辉映千古。

先秦的儒家，就提出了仁者乐山，智者乐水。乐山乐水的思想，在儒家思想一统江湖之后，成为了千年遗教。

中国本土的道教，以及汉代传入中国的佛教，都蕴含了出世的思想。这种思想文化的熏染，结合了人类回归大自然母亲的本能冲动，更是为自然山水增添了魅力光环。

于是，像陶渊明这样的隐士，因为赞美山水田园而名流千古。而一些入世很深的纷纷攘攘之辈，也十分推崇山水之美，对无暇领略的山水之乐，不住口地表示艳羡。

山水的文化魅力，为登山这项运动增加了文化属性。这是登山的第一层魅力。

四

中国的古人，喜欢说山水怡情。其实，单纯的山水美景，通过视觉带给人的愉悦效果，是十分有限的。再美的景观，只要反复看，很快便会审美疲劳。

虽说身在庐山之中，可能会因为不识庐山真面目，而产生不同的美感。但是完全熟悉了之后，看庐山和看一个假山盆景，其实没有多大的差别。

山水之所以能够怡情，很大程度上是出于游山玩水的运动过程。

古人解释不了其中的原理，只能笼统地说是山水怡情。今天我们知道，人体里面，快乐神经递质有两种，一种是多巴胺，一种是内啡肽。

人在开始运动的时候，多巴胺激励人完成运动，以获得成就感。而在长时间枯燥的运动过程中，我们的大脑会分泌内啡肽，减轻身体的疼痛和疲劳感，让身体感到放松和愉快。

两者相辅相成，在运动中带给人快乐。

登山这种强度较大的运动，原本就具有快乐属性。这是登山的第二层魅力。

山高人为峰

五

中国古代的帝王，有一项心心念念的重大活动，封禅。

封禅是上到山上，而不是来到海上，或是大江大湖之上，为什么呢？

因为封禅是祭祀天地，是向上天传递消息。只有登到高山之上，才会觉得离上天更近一些，传递的消息，更容易被上天收到。

山的这种地理高度，在中国文化中具有某种神性。

人在登山的时候，一步步登高的过程，其实可以看作是一个人的心灵高度不断攀升的过程。

而登高俯瞰，一览众山小，那一刻人的肉体所达到的高度，其实就是他的心灵所企及的高度。

山高人为峰。这种心灵升华属性，是登山的第三层魅力。