你听过《白毛女》的故事吗？
《白毛女》是一部反映旧社会农民的悲惨命运和革命斗争的舞台剧，它揭露了地主阶级的残酷剥削和压迫，展现了农民的觉醒和反抗，以及新中国的建立和解放。
剧中的杨白劳是一个贫苦的佃农，他为了安葬死去的妻子，向地主黄世仁借了五块大洋，却因为无力偿还而被逼得走投无路，最后在除夕之夜上吊自尽。
他的女儿喜儿也被黄世仁强行抢走，成为了他的奴隶和玩物，后来逃到山里，头发全白，被称为白毛仙姑。
这是一个充满了悲剧和苦难的故事，但是在这个故事中，为什么杨白劳欠债不还，却没有人指责他，反而是黄世仁背上了千夫所指的罪名呢？
《白毛女》的故事杨白劳是一个贫苦的佃农，他有一个美丽善良的女儿喜儿，喜儿和邻村的青年王大春相爱，两人约定了婚事。
但是，当地的恶霸地主黄世仁看中了喜儿，想要霸占她，于是借口杨白劳欠了他高利贷，逼迫杨白劳用喜儿抵债，否则就要没收他的土地和房子。
杨白劳拼死抵抗，但是，黄世仁不肯放过他们，最终不仅将杨白劳暴打了一顿，还抢走了喜儿。
看着女儿被恶徒掳走，杨白劳痛苦万分，最终在除夕之夜自杀了。
喜儿到了黄家，受尽屈辱和打骂。黄世仁强行占有了她，还想要逼她嫁给他。喜儿坚决不从，一心想要逃走。在黄家的老婆婆张二婶的帮助下，喜儿趁着一个夜晚，逃出了黄家，躲进了深山。
喜儿在深山里风餐露宿，没有吃的，没有穿的，渐渐由于严重的营养不良，一头乌黑的头发变白了。她在一个山洞里藏身，靠着野果和山泉维持生命。她经常到附近的村庄，偷一些贡品和衣物，村民们看到她的身影，以为她是白毛仙姑，敬畏而又好奇。
王大春得知杨白劳的死讯，悲痛不已，他决定加入八路军，为国为民而战。他回到家乡，发动了减租减息运动，组织了农民自卫队，抵抗日寇和汉奸。他一直没有忘记喜儿，四处寻找她的下落，但是没有任何线索。
不过当时他们那边正流传着“白毛女”的传说，据说这个白毛女每天晚上会来庙里偷吃供品。人们想要前去查看这白毛女是谁的时候，白毛女就不见。
于是那边的人都人心惶惶的。
正好王大春的工作就有破除迷信，所以他听说白毛仙姑在庙里，便带人立刻跑进去，惊喜地发现竟然是他心爱的喜儿。喜儿也认出了王大春，两人激动地拥抱在一起，经过了千辛万苦，终于重逢了。
王大春带着喜儿回到村里，召开了公审大会，喜儿控诉了黄世仁残酷迫害她们全家的滔天罪行，还有其他乡民也控诉了黄世仁汉奸卖国的罪行，经过我党批准，枪毙了恶霸地主黄世仁。
不久以后，王大春和喜儿在政府民政部门登记结婚，有情人终成眷属，过上了幸福的新生活。他们还参加了八路军，为解放全中国而奋斗。喜儿的头发也渐渐恢复了黑色。
网友的热议从《白毛女》的故事被人们熟知以来，随着时代的发展，很多人对于这件事情也有了不同的看法。人们从起初的一致认为黄世仁是恶贯满盈的坏人，到现在出现了一部分人认为杨白劳先不仅欠债不还钱，最终还自杀逃避债务，怎么坏人就成了黄世仁呢？
这部分网友认为，杨白劳借钱时明知是高利息，最终还是借了。明知到了还款的日期，却还是因为没钱还债，想要推脱。那么当时他在借钱的时候是否考虑过自己的还款能力，是否想过如果还不上债之后，给自己留个后路？
事实证明杨白劳显然没想过还不上钱自己和家人该怎么办，以至于最后女儿都北路走了，他却只能自杀，俗话说人死债烂，这种人不是好男人，对喜儿来说也不是好父亲。
更有网友直接批判杨白劳，认为杨白劳借5块大洋办葬礼排面太大，就算这五块大洋没有都用在葬礼上，这钱他也赌博了，他不结合自身的实际情况为家里多考虑考虑。而喜儿也是一根筋，认为既然黄世仁看到了她，那她可以选择“傍大款”，毕竟现代社会不知道有多少人想要巴结“黄世仁”。
其实，上述两种观点都有对的地方，也有离谱的地方。
先说对的地方，《白毛女》问题的根源就是杨白劳借高利贷，最后还不起。
其实在当时那个年代，地主的主要收入就是通过剥削、压榨农民的劳动力来发家致富的，这是封建社会的弊端。
况且不管哪个时候放高利贷的都有隐形规则，很多借高利贷的都先想着借的时候以为挤挤能还上，但等他还的时候就不是那么回事了，除非你有了钱一下子拿出很多超出他的意料之外还清，要不一辈子也很难还完。
杨白劳的案例这不仅仅是个别案例，更是当时封建社会普遍存在的社会问题，反映了地主对农民的残酷统治。
再说喜儿“傍大款”的这条选择，先不说喜儿心理有喜欢的人，黄世仁为了霸占喜儿让喜儿遭了不少罪，又大又骂的，就算喜儿顺从了黄世仁，难不成喜儿的生活在当时就能一帆风顺了？黄世仁本身就是纨绔子弟，让心地善良的喜儿如何服从他？
最后再说黄世仁，黄世仁本身放高利贷就不对，尤其是放在现在社会的条件下更是不对的，高利贷导致多少家庭家破人亡，这在现代社会不是没有，为什么现在社会进步了，却还有些人站在黄世仁那边？
还有一种观点认为，这件事根本就是虚假的，没啥可以讨论的，但是这件事情确实有人物原型，其中的“喜儿”就是罗昌秀。
罗昌秀是1923年出生在云贵高原断头山脚下的女性，家庭贫困。她的父亲罗锡朋是一位老好人，但由于重病和地产纠纷，家庭陷入困境。在父亲去世后，罗昌秀被陶天珍诱骗至其家中，遭受虐待，最终逃到断头山上。
在山上，罗昌秀过着艰苦的生活，面临着野兽的威胁，但她努力适应，生活逐渐得以维持。土地改革和政府关心使得她在1956年决定下山。回到社会后，她通过各种努力，包括学习女工技巧和嫁人生子，逐渐改变了命运。
结语总之，《白毛女》的悲剧故事引人深思，他因为借钱安葬妻子而陷入了无法扭转的困境，最终选择了自杀。然而，这一悲剧并非单一个体的悲情，而是社会不公与道德沦丧的集体写照。
黄世仁以其恶劣的手段，逼迫杨白劳用女儿抵债，导致了杨白劳一家的破碎。借款安葬妻子的初衷本是人之常情，但黄世仁的贪婪与无情却将这份悲痛推向了极端。在这个过程中，社会的冷漠和法治的缺失也显得尤为令人痛心。
杨白劳的自杀是对社会不公的哀号，是对人性沉沦的警示。我们不能对这样的悲剧漠不关心，而是要深刻反思社会中存在的贫富差距、法治不健全等问题。唯有通过深刻的反思和积极的改革，才能防范类似悲剧的再次上演，让每一个普通人都能够公平、尊严地生存。杨白劳之死，是对社会良知的一次巨大的震撼，我们应当以此为戒，努力创造一个更加公正、平等的社会。
