在佛教的深层观念中，包含着一种比之犹太教、基督教及其各种亚种、变种更为凶险的“平等精神”。这是一种极端化的思想。在那充满了印度平原潮湿闷热气息的转世轮回观念中，佛教把各种动物与人竟视为隔世的兄弟，而在曹雪芹的《红楼梦》中，甚至连树木花草都与人获得了理念存在上的同等。人们说《红楼梦》描写了一个衰世的场景，其实它首先道出的是一种没落的思潮。在这种以平等式的虚无主义精心包裹起来的衰亡里，预示着社会的解体，预示着文化中的反文化潮流、反文明中的野蛮时期，已是“山雨欲来风满楼”了。无怪世人对它有一种特殊的偏爱。

轮回观念对于生活在热带丛林中的印度人，也许是个有用的大智慧；但对于生活在温带田野上的中国人而言，却有阴暗的消极意义。

宋明诸子终于领悟到这种地缘上的先天歧义，他们吸干了佛教的精髓后，扔掉了它的异域躯体。在这种程度上，中国的佛教实际上与释迦牟尼的本意有了差距。这个文化史上大规模的转型、对我们的文化使命有无启发的意义？

—— 节选自谢选骏教授的著作

https://m.toutiao.com/is/iFJfJuGR/ - 谢选骏教授：佛教净土的观念，起源于一个奇特的错误

无题

注解：轮回并非释迦摩尼佛所创，而是他把古印度婆罗门教的轮回思想加以发展而形成佛教的轮回思想。释迦摩尼是不承认“灵魂”存在的，他认为轮回不需要灵魂这种虚构东西的“转移”。