1964年泾川出土的佛舍利让张映文终身难忘，他庆幸在自己的考古生涯中能经历如此重大的发现，而他却没有想到这次舍利套函出土五年后泾川境内又发现了舍利。

1969年冬天，泾川城关公社水泉寺大队的社员向当地文物部门报告，在铺设引桥土坡时又发现了疑似舍利套函的物体，而此位置与大云寺遗址只有200米。如此近的距离不得不让人们怀疑这件舍利套函与武则天有关。

因为第二次发现石函的年代正值风雨飘摇的十年，张映文没有声张，发现石函的过程至今无人知晓。

张映文清理时发现这件石函也是套函结构，里面有大小铜函和琉璃瓶。琉璃瓶内存放了十颗舍利。他在清理最外层的石函时，上面发现了文字。

铭文纪年为北周天和二年，它比大云寺塔基早123年，内容记载的是北周宝宁寺高僧比丘慧明通过多年的节衣缩食化缘积攒营造了佛像一尊。

但是石函中装的是佛舍利，铭文中却只字未提关于舍利的事情，这让张映文百思不得其解。但通过时间可以断定第二次出土的舍利石函与武则天没有任何关系。

泾川大云寺遗址附近屡次发现舍利充分证明这里是一块佛教圣地。佛教文化沿着丝绸之路经此传入中国，众多国外的沙门高僧经过泾州在这里停驻传播佛教。致使泾州塔寺林立，泾河两岸的佛教石窟绵延百里。想必当年一代女皇敕令修建了大云寺也是人潮涌动，往来香客络绎不绝。

随着时代的变迁大云寺已不复存在消失在战火中，而供奉在地宫的佛祖舍利却被幸运的保存下来。2008年泾川县在原大云寺地宫遗址上又重新修复了这座唐代的建筑，成为了泾川的标志性建筑。

张映文解读这些铭文时发现武则天在大云寺花重金瘗埋的14颗舍利正是当年她刚登基时泾州发现的那十四颗舍利，那些舍利与隋朝的开国皇帝杨坚有关。

杨坚本是北周的重臣和国丈，北周静帝继位后任命杨坚为丞相，大权在握的杨坚并没有按照儒家道德规范忠心辅佐幼主，而是精心图谋诛杀了几乎全部北周王室自己取而代之。

事实上的弑君篡位与儒家礼法相背离，转而向盛行的佛教寻求正统地位和个人安全也就成了隋文帝自然而然的选择。

隋文帝信奉佛教，在全国兴建舍利塔。历史记载隋文帝曾三次敕建舍利塔，共在各地建塔110余座，掀起了大规模的崇佛浪潮。

隋文帝当上皇帝后以“大行菩萨天子”自居，深信“我心由佛法”，因此新都称为大兴城，殿称大兴殿，寺称大兴寺，泾州大兴国寺便是当时所见。

在隋文帝首批分送舍利的30个州之中，泾州得到14粒佛舍利。之后这些舍利与石涵一起被瘗埋到大兴国寺的地宫。

公元694年，隋文帝分封舍利93年后，武则天在全国兴建大云寺。而泾川大云寺是直接在大兴国寺的基础上改建而成。在重新修建已经毁掉了的隋代舍利塔时意外发现了隋文帝安奉供养的舍利。

武则天龙颜大悦，刚君临天下就有佛光现世，如此应景简直犹如天助。再加上隋文帝与自己一样是通过摒弃儒教信奉佛教而当上皇帝的，这使得武则天极为重视。她派人打造极致奢华的金棺银椁，盛装14颗佛舍利同石函瘗埋到地宫内。

隋文帝和武则天重视舍利的供奉，实际上是用舍利文化教化人民。佛经讲见舍利如见佛，佛祖教人向善，传播人人平等、人人向善的思想，这样天下就没有了战争，国家也就能够永久统一。