介子推的命运与晋文公重耳关系甚紧，介子推的隐居也是受到了重耳的逼迫，传说中介子推的死亡，亦是重耳的一念之差所致。

春秋时候，晋国发生内乱，晋献公宠幸骊姬，欲废掉太子申生，改立骊姬之子奚齐为太子，于是引发一系列混乱。太子申生被骊姬陷害致死；公子夷吾和重耳畏惧逃亡。

跟随重耳逃亡的，除了一干旧臣以外，还有贤人介子推。

在逃亡的过程中，一个叫做凫须的随从，偷走了大家逃亡时赖以生存的粮食，为了让重耳活命，介子推忍痛割下自己的肉煮给重耳吃。重耳大受感动，声称有朝一日做了国君，要好好报答介子推。

十九年的逃亡生涯结束后，重耳一下子由逃亡者变成了晋文公。

他想要重重报答介子推，可介子推却认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，故而逃至荒山，隐居起来。晋文公决定放火烧山......

故事的详细经过要从重耳的老爹说起。

晋文公重耳的老爹晋献公，其人在历史上并不算著名，翻阅《史记·晋世家》才知，他是重耳逃亡十九载的悲剧制造者。

历史上没有记录下他的丰功伟绩，却写满了他的颟预和失德。

晋献公即位之初便患有轻微的头痛症。在他之前，晋国几经内乱，全是因为贵族争夺王位引起的，为了避免重蹈覆辙，晋献公利用手中的权柄，铲除了所有在他看来能够威胁自己宝座的异己者。这些异己者大都是宗室公子，和晋献公乃是血缘关系很近的本家。

晋献公有许多老婆，大老婆小老婆成群结队，但他最宠爱的是骊姬，一位来自骊戎的大美女。

晋献公有八个儿子，其中以太子申生、公子重耳和公子夷吾最为贤德，深得大臣和百姓的拥戴，但自从骊姬为晋献公生下公子奚齐以后，晋献公就开始疏远他们。

奚齐长大后，骊姬便展开攻势，使出阴谋让晋献公废掉太子申生而改立她的儿子奚齐。

晋献公不爱江山爱美人，对美人骊姬言听计从。为了能使奚齐当上太子，晋献公决定让太子申生和公子重耳、夷吾去镇守边城，其实就是将哥仨发配得远远的，以便册立奚齐时减少阻力。

晋献公在一次工作会议上强调：“国家稳定了，但忧患意识不能丢。曲沃这个地方是我们祖先的宗庙所在，事关国家祭祀，所在重大；蒲邑与秦国接壤，屈邑与翟国相邻，都是我国十分重要的边城，别人去守我不放心，只有派我的儿子去，才能确保无虞。”

说完，他就委派太子申生去镇守曲沃，公子重耳去镇守蒲邑，公子夷吾去镇守屈邑，只把公子奚齐留在国都绛。

晋献公发配诸公子的借口冠冕堂皇，可瞒不住眼睛雪亮的老百姓。太子申生和公子重耳、夷吾赴任之际，民间便传说太子申生的地位将难保，晋国宫廷将会再起内乱。

上层社会的言论都带有利益集团的色彩，遮遮掩掩的让人如坠五里雾中。而小民的观点虽然鄙陋，却往往一针见血，道出别人不想道、不敢道的事实情况。

果不其然，哥仨离开国都绛后，晋献公在小老婆骊姬的蛊惑下，展开了对太子申生的进一步打击。

晋国和东山皋落氏旧有间隙，骊姬便怂恿晋献公让太子申生领兵讨伐。太子申生从未领过兵打过仗，讨伐野蛮的皋落氏无异于羊入虎口，必死无疑，正可使骊姬和公子奚齐阴谋得逞，称心如意。

晋献公十分佩服小老婆的智慧，对太子申生领兵讨伐东山皋落氏一事没有提出任何异议，但却遭到了大臣里克的反对。

里克劝谏说：“太子的职责有二，一是供奉宗庙，主持祭祀大典；二是照看国君早晚的膳食，因此被称为冢子。一旦国家有难，如果国君亲征的话，便会留下太子监国；即使太子和国君一起出征，太子的职责也是抚军，负责抚慰兵士，鼓舞志气，保障后勤，而非当机立断，发号施令。发号施令是国君和统帅一起参谋的事，而让太子作为军队的统帅则是大大的不妥。”

晋献公说：“有什么不妥？”

里克说：“统帅的职责就是发号施令，作为太子，一味请示国君该如何做，就会失去威严，而擅自做出主张，对国君来说就是不孝，这种进退维谷的处境就是太子作为统帅的不妥之处。还有，如果太子失利，就会丧尽国家威严，也会使国君的人事任免原则遭人非议。”

晋献公不悦地说：“我的儿子有七八个，上天才知道我最终会选择谁当太子!此事已经定了，多说无益。”

晋献公执意要太子领兵出征，里克知道多劝无益，只是推说自己身上有病，不能跟随太子一起出征。

可是，人算不如天算，或许天亦有情，知道善恶美丑。太子申生带着无望之师出征，没想到却打了一个漂亮的胜仗回来。

没有什么比胜利更具说服力，因为这次胜利，不仅提高了太子的威信，也使晋献公暂时打消了废掉太子的念头。

对于太子申生的取胜，最懊恼的应属骊姬。在她看来，太子申生狗屎运当头，送死的事情竟能赢得满堂彩，真是气煞人。

不过，心怀鬼胎的人从不知疲惫，阴谋诡计一条接着一条，毒计绵绵无绝期。骊姬经过好几天的闭关苦想，终于想出来一条妙计。

她对前来朝见的太子申生说：“你老爹昨夜做梦梦见了你的老娘，你这个当儿子的，应该赶快回到曲沃，祭祀你的亲生母亲，并将祭祀用的供品送到宫里一份，让你老爸品尝，以解哀思。”

太子申生是个老实人，根本没有怀疑骊姬的动机，回到曲沃后，按照祭祀的规格祭奠了生母，并将祭品献给晋献公。晋献公正在外地打猎(年纪老迈，不知道哪里来的力气)，太子就命人将供品放到宫中，等晋献公打猎回来后再享用。

晋献公一去就是六天，趁此机会，骊姬向供品投下了剧毒。晋献公回来后，由于疲劳和饥饿，就直奔供品而来。这时候骊姬充分发挥了她的表演天赋。

她不无担忧地说：“呀!先别吃!供品从遥远的曲沃送来，应该试试再吃，以免有毒或是变质。”

不得不佩服骊姬的食品安全意识，说完就让人牵来一条黄狗，割下一块肉来让黄狗吃，黄狗当场一命呜呼，又拿给犯死罪的奴隶吃，也是一样，骊姬假装害怕得要死，尖叫声不断。

试验完了，骊姬说：“太子申生的心肠何其毒也!连自己的亲生父亲都想毒死，何况我们这些做小老婆的呢？国君的年事已高，说不定哪天就撒手人寰，太子竟连如此短暂地等待都不能忍耐，太令人伤心失望了。”

骊姬啜泣不止，一面表示自己的悲愤，一面吐露自己的委屈：“太子之所以这么做，无非是因为我和奚齐的缘故，早知如此，我们娘俩当初就该远远地逃亡，或者饮鸠自杀，不致成为太子毒害的对象。事情弄成这样，我们娘俩以后还怎么呆在晋国啊？呜呜……”

晋献公大怒，当场就赐死太子申生的老师杜原款，消息传到曲沃，太子申生陷入到极度的恐慌当中。

太子申生逃到新城，这时候有人跟他说：“往供品里投毒的明显就是骊姬所为，太子阁下为什么不陈词替自己辩解呢？这样逃到新城，太不明智了。”

太子也有自己的道理：“我的老爹已经衰老，没有骊姬的陪伴，睡也睡不好，吃也吃不香，我要是陈词辩解，就会使老爹怒上加怒，这种事绝不是一个孝子应该做的。我之所以投奔新城，而非远走他国，是因为我背负了毒害老爹的罪名，他国必不容纳，我将来只有自杀一条路可走!”说到动情处，太子申生泪湿青衫。

没想到一语成谶。

晋献公无法容忍太子毒杀老爹的行为，怒气冲昏头脑，也不想调查事情的真相，只是听从骊姬的一面之词，欲把太子置于死地。

太子申生恐慌失据，竟在新城自杀了。其实他完全可以逃亡外国，情况没有他想象的那么糟糕，不久公子重耳和夷吾两位会做出证明。

太子申生自杀后，重耳也被召回国都，连同一起召回的还有夷吾。两个人到了绛城以后，有人就跑到骊姬的面前打小报告：“公子重耳和夷吾都来到国都，他们认为是您陷害了太子，故而心存怨恨，伺机报仇。”

骊姬非常恐惧，公子重耳和夷吾可不是太子申生那样懦弱的人，最好防患于未然，趁他们未发难之际先将他们弄死，以解后顾之忧。

因此她又在晋献公面前进谗：“听说太子在供品中下毒，重耳和夷吾两位公子事先都知道，但却没有向你汇报，这不是合谋吗？哪有看着自己的老爹将被毒害而不声张的儿子？”

严重糊涂的晋献公一听，觉得小老婆的话非常有理，便将因太子自杀而未能发泄的怒气，转移到重耳和夷吾两个儿子的身上。

重耳和夷吾两位却没有老哥那么逆来顺受，当听说骊姬在老爹面前说自己坏话，想也不想地就逃回自己的封地，加强守备，准备应对随时而来的灾祸。

但逃跑也于事无补，骊姬横下心来要为自己的儿子扫清障碍，因此昼夜不停地在晋献公面前喋喋不休，说：“公子重耳和夷吾连您的面都没见到就回去了，这不正是心里有鬼的表现吗？他们要是清白的，怎么会害怕父子相见呢？”

晋献公觉得是这个道理，要是心中没鬼，为什么不辞而别？看来是早有预谋。

于是，他就派兵攻打重耳镇守的蒲邑。与此同时，派出生于蒲邑的宦官勃去传达晋献公让重耳自杀的命令。重耳镇守的蒲邑，兵弱力寡，根本抵挡不住晋献公的军队。

城破之日，我们的主人公介子推(十分对不起读者，主人公这时才得以登场)，连同其他几个誓死效忠重耳的臣子，一起劝说重耳逃亡，重耳无奈只能听从。

在翻墙的时候，差点被宦官勃勒的利刃伤及，幸好有惊无险，剑刃只砍下重耳的衣袖。

读者朋友们一定会关注这支逃亡队伍的成员，现将详细情况公布于下：

逃亡队伍的核心：重耳。

逃亡队伍的成员：重耳(寻求政治避难的领袖)；五贤，即五位大贤人，赵衰，狐偃咎犯(重耳的舅舅)，贾佗，先轸，魏武子(五人负责外交)；介子推(负责膳食、向导和顾问)；凫须(负责掌管重耳的财产和粮食；)壶叔(负责负重的体力活)......(不知名姓者数人，但绝超不过五个。)

逃亡路线：晋国→狄国→齐国一曹国→宋国→郑国→楚国→秦国→晋国；

逃亡待遇：历尽千辛万苦。受到狄君、齐桓公、宋襄公、楚成王、秦穆公的友好接待；但也遭到曹共公、郑文公的白眼相加；另外还有公子夷吾派来杀手的刺杀行为。途径齐国时曾沉湎于齐女的美色，差点忘掉复仇大计；途径楚国的时候跟楚成王定下“退避三舍”的约定；最后到了秦国，秦穆公将宗室女子五人嫁给重耳，双方缔结“秦晋之好”，并答应派兵送重耳归国。

总之，重耳在逃亡期间，虽说遭受了个别国君的冷漠待遇，但总体情况还是不错的，既享受了美女的服侍，又捞够了翻盘的政治资本。

逃亡中最感动人的事件：介子推割肉奉君。

逃亡转折点：晋惠公夷吾病死，太子子圉立为国君，就是晋怀公，但是晋怀公得罪了秦穆公，而且晋国国内的许多大臣听说重耳住在秦国，都想作为内应，把晋怀公赶下台，而迎立重耳。

逃亡结果：秦穆公非常欣赏重耳，不仅派送五位秦国的宗室美女，而且还答应派秦国的军队护送重耳回国；重耳回到晋国后受到臣民的热烈欢迎，即位为晋文公后，派人杀死晋怀公；后来，晋国在晋文公的励精图治下，国力渐渐恢复壮大，晋文公也成为继齐桓公之后崛起的又一春秋霸主。

介子推在逃亡过程中虽然不是主力，也没什么影响，甚至说连事迹也没留下多少，但他仍是一个不可忽视的人物。因为自始至终，他的行为都令人敬佩，尽管有些事情以现代人的观点来看近乎愚蠢，但于当时却出于挚诚。

当重耳置身于艰难困苦的境地，介子推无私地奉献，毫不顾惜自己的血肉之躯；而当重耳结束逃亡生涯，登上晋国国君宝座的时候，别人都以追随者的身份邀功请赏，他却默默地走进绵山，过上了隐居的生活。

这一切应该怎样解释？介子推究竟付出了什么？他对自己的“不食君禄”的思想作何解释？接下来将为读者朋友们揭开谜底。

由于骊姬制造的晋国内乱，介子推亦跟随重耳踏上了逃亡之路。大家或许有疑问：介子推何许人也？他在重耳手下担任何职位？他跟重耳的关系如何？他在逃亡之路上的表现若何？

介子推何许人也？说实在的，这个问题不好回答，遍翻史书，强如司马迁都没有做出详细的记载，尽管如此，史料上还是留下了零星的纪录。

他是山西夏县裴介镇人，有的史书上亦称他为介之推，或是介子，另外有后人考证介子推真正的名字叫王光之。单从姓名上来讲，介子推就足够让人头晕目眩。

宋朝的时候，宋真宗有感于介子推的事迹，追封他为洁惠侯；宋人王当在《春秋臣传》中为他立传；山西省地方史志上也有关于介子推事迹的记载；在今天介子推的故里——裴介镇东尚存有一座古墓，据说是介氏后人为纪念介子推而立。

关于介子推在重耳手下担任何职，也是老大难题。

有的人认为是重耳的微臣，就是地位不高的小臣；有的人认为是重耳的重臣、贤臣，甚至认为介子推名列逃亡名单中的五贤之一，不知道五贤中的哪位要让位于介。

我认为，介子推的官阶不是很高，但却是重耳的近臣，负责日常的膳食或是顾问，地位不是很高却十分重要，而且介子推为官清廉，肩担道义、深受重耳和其他同僚的赞赏。

由此，介子推与重耳的关系如何的疑问也得以解答。重耳欣赏介子推的为人，介子推亦有得遇英主之感，认为重耳是晋国最具潜力的政治家，将来势必会有崛起的那天。

现在只剩下最后一个问题：介子推在逃亡路上的表现如何？

这个问题是小孩没娘，说起来话长，非要总结，可用“割肉奉君”四个字来表述；读者不要误会，割肉奉君只是逃亡路上的一个小小的细节，万千苦难中的一个小插曲而已，然而就是这个小小的插曲，使得千百年后人们犹对当时的情景报以热泪，介子推的行为虽近乎不可思议，但其初衷却不容置疑，也不容鄙薄。

逃亡最开始的时候，一切都比较正常。虽说日夜兼程跋山涉水，但逃亡的队伍精诚团结，没人掉链子。携带的食物和钱财也足够用。

当他们未出晋国国境的时候，终日提心吊胆，前路茫茫，后有追兵，不得已夜晚潜行，白昼抽时间休息，休息的时候也选在茂密的树林或是人迹罕至的岩石山洞，大约十多天，才离开晋国的国境，到了晋献公鞭长莫及的地方。

重耳终于可以松口气了。介子推等随从人员亦稍可放松，但仍担心有晋献公的追兵越界追缉，警惕之心不敢丝毫懈怠。重耳养尊处优惯了，哪受过如此苦厄，因此哀叹连连。经过介子推的一番安慰和宽解，重耳才觉悟过来，现在正是鼓舞志气勇往直前的时候，怎么能够萎靡不振呢？自己身为这个队伍的核心，最应该打起精神，让别人看到希望而非绝望。

然而事情正在发生变化。

随着逃亡生涯的无限期延长，食物和钱财的日益减少，某些人的思想开始发生动摇。

这里的某些人是指凫须，他具体负责掌管逃亡队伍的日常饮食和财务出纳，彼时的财政状况非常糟糕，只有出而没有纳，而且队伍赖以生存的粮食日渐减少，不日即将消耗殆尽，却缺乏任何增加粮食的措施。凫须对情况了如指掌，断定逃亡队伍过不了几天便得解散，因为没有谁可以抵御饥饿的威胁。

凫须如是想，头脑中浮现出饥饿不日降临的窘况。饥饿可以使君臣互为仇雠，而原因则是争抢一碗小米粥。凫须为了避免这种情况发生——君臣因为抢粮食而大打出手，传出去好说不好听——又不想使自己成为饥饿的牺牲品。他在逃亡队伍中的地位仅高于壶叔，力气却又自愧弗如，一旦因缺粮而引起争执，地位低的争不过地位高的，力气小的抢不过力气大的，为了自己的安危着想，凫须决定私携钱粮潜逃。以目前所剩的钱粮，在一个不被认识的地方，尚能过上小康生活。

凫须为了一己之私，置逃亡集团于不顾，此种不仁不义的丑恶行径令后人不齿。事情发生后，重耳又重新陷入萎靡。人生不如意事常八九，这也是寻常道理，但没想到屋漏偏逢连夜雨，破船又遇顶头风，怎一个“惨”字了得!

这一日行至羊舍，即今天山西省洪洞县，夏日炎炎，赤色千里，逃亡队伍在没有钱粮的条件下已经苦行数天。饥饿和疲劳像是一种魔咒，笼罩在众人头上。任重耳是志在千里的人，也熬不住口干舌燥的折磨，再加上饥肠辘辘如鼓，只得匍匐于地，幻想着曾经山珍海味的日子，希望借此能产生足够的涎水，以解焦渴。

介子推看到重耳的饥渴和愁苦，心中很不是滋味。为臣之道在于忠君，现在重耳身临绝地，做臣子的应该为君纾难，万死不辞。

介子推决定为重耳献上自己的赤心忠诚。

于是，当众人寻找粮食而不得的时候，介子推悄悄避开众人，拿出随身携带的锋利匕首，在自己的大腿上割了一块肉，然后煮成羹，双手捧给早已饿得头脑发昏的重耳。

饿昏的重耳猛然嗅到肉香，本能的精神一振，睁开双眼说：“啊，好香的肉汤呀!”他顾不得多问，端过就喝，喝完后面呈喜色，满足地一抹嘴，口里连连称道：“好香，如此美味的野味肉汤，是哪位爱卿猎来的？”

众人面面相觑，都被介子推的忠心所感动，纷纷注视介子推，以献上自己的崇敬。重耳随着众人的目光看去，发现介子推面色苍白，大腿处的衣服撕裂，鲜血迸流，一下子明白了。他扑过去抱住介子推，感激地哭诉：“内乱平息后，一定报答足下的大恩大德!”

介子“割肉奉君”之事，韩非子在《用人第二十七》中这样写道：“昔者介子推无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其德，书图著其名。”

正在此时，介子推的忠心感天动地，天际忽然吹来一阵凉风，俄顷大雨倾盆，连日而来的饥渴焦灼得以缓解，附近的百姓听说晋国的公子逃亡到此，因感念其在晋国的贤名，纷纷来献粮食。重耳亦得以重新鼓舞，继续逃亡，直到最后的凯旋而归。

经过长达十九年的逃亡生活，重耳得以在秦穆公的支持下，重新返回故国。

之前，重耳有过一次归国的机会，但因为机会不成熟而被迫放弃。事情发生在晋献公山陵崩后，晋国陷入内乱，里克杀死骊姬的儿子公子奚齐，迎接重耳回国复位。

重耳彼时逃亡在外，国内缺乏支持力量，因而谦说自己资格不够，请里克择贤而立。里克无奈只好另请夷吾公子回国即位，是为晋惠公。

因重耳的一念之差，导致逃亡路上凶险倍增，夷吾不但不感激重耳的谦让之意，反而以怨报德，派出连环杀手，欲置重耳于死地，以免将来威胁自己的君位。

这次回来，重耳踌躇满志，不仅得到了秦穆公的支持――秦穆公亲自护送到秦晋边界，分手后拨给重耳两千军士以作后盾；而且晋国国内的支持力量也异常活跃，晋惠公的儿子晋怀公不得人心，大臣们纷纷表示愿为内应，迎接重耳回国。

重耳归国后，即位为晋文公，并将晋悼公子斩首，以答谢秦穆公的支持(子圉曾得罪秦穆公)。由于深知国君之位的来之不易，晋文公即位后倍加珍惜，以一种“老骥伏柄，志在千里”的精神操心国事，使晋国的国力蒸蒸日上。

亚圣孟子曾云：老天要想让某人承担大任，必会事先磨炼他的心智，让他历尽艰辛困苦，使他感到绝望，这样他才会奋发有为，做出一番令人惊叹的伟业。

晋文公就是这种情况，他在逃亡的过程中，吃尽了人间所有的苦难，饥饿，困乏，白眼，冷漠，绝望，甚至自杀，但最终还是挺过来了，大难不死，必有后福，这种论调未必是误打误撞，而是蕴含了“千淘万漉虽辛苦，淘尽黄沙始到金”的境界。

晋文公政治修明，老百姓深受其惠。他没有忘记那些曾经跟随他流亡的有功之臣，于是举行盛大的宴会，席间论功行赏，功劳大的封给食邑，功劳小的奖给爵位。

就在赏功的时候，周王室发生内乱，周襄王因为他的弟弟王子带发动政变而逃亡郑国，派人向晋文公告急。

晋文公认为这是重振晋国威望的重大机会，于是派兵杀了王子带，并护送周襄王归国。这件意外事情的发生，使得晋文公中途离席，充当周襄王的帮手去了。宴会也因君主的离去而索然无味。

介子推并不在场，他对邀功请赏的行为深为鄙薄。这种态度可以从他和老母亲的一段对话中窥得一二。

介子推说：“听说不少人参加了国君的赏功宴，真是恬不知耻。晋献公有九个儿子，如今只剩下国君一人。惠公和悼公因为刻薄寡恩而无人依附，导致众叛亲离，使得治理晋国的大任转移到国君身上。这一切都是天意所为，都是顺天应时自然而然的事，别人有什么功劳可言？

可那些愚蠢的人却不晓得这个道理，花言巧语地去讨封赏，认为国君得以即位，是他们的功劳，这不是自欺欺人吗？偷窃别人的财物尚且称其为盗贼，何况是贪天之功以为自己的功劳呢？下面的臣子一心求赏，上面的君主赏赐奸邪，我怎能跟这些人同流合污？”

介子推的母亲说：“你的思想太偏激了。你这样做即使死了，谁又会知道呢？不如也去邀功请赏，要不然将来会有怨言。”

介子推说：“明知道这种行为不对还去效法，罪过就更加严重。况且我已口出怨言，就不能再食君禄了。无功而食禄，天下哪有这样的糊涂事？”

介子推母亲说：“那不如尽到人臣的职责，把你的道理告知君主，让他也纠正自己的行为。”

介子推说：“言语就好比身上的饰物，我们现在应该做的是将身体隐藏起来，饰物还有什么用呢？如果去跟君主把道理讲明白，告诉他之所以能有今天乃是天意而非臣下的功劳，就好像给身体带上美丽的饰物，这与求得显耀有什么区别？儿子不愿这么做!”

介子推的母亲一听，知道儿子决心已定，就对他说：“既然你坚持自己的想法，为娘的就和你一起隐居。”

于是，介子推携带老母来到绵山，过起了隐居生活。

介子推在隐居生涯中充当的是一个樵夫的角色，虽然没有食邑和爵位，但却自食其力心安理得。这种精神和勇气令人崇敬。无论古今，人们大都削尖了脑袋往富贵门里钻，介子推甘心隐居，做个与世无争的砍柴人，这种勇气比不畏生死更加难得。

有人认为介子推在作秀，认为他是在演戏给晋文公看，你看你谁都封赏了，为什么没有封赏那个割肉给你吃的人啊。这种观点至今深有影响，而且持有这种观点的人还可以拿出《史记》中的记载作为佐证。

《史记》中记载，因为介子推不仅没有得到封赏，反而跑到绵山隐居起来，于是有些人就站出来打抱不平，这些人在宫墙上打出横幅，上面写着：龙想飞到天上去，得到了五条蛇的辅佐；现在龙已飞到云端，四蛇各得其封赏；只剩下一条蛇，怀着怨言跑到山上；它在飞龙饥饿的时候，曾割下自己的股肉。

晋文公知道后，觉得对不起介子推，就请介子推出来做官，被介子推拒绝了。晋文公不得已，将绵山圈起来作为介子推的封疆，以保全他们母子的生活。

将介子推心甘情愿的隐居，描写成为别有居心的作秀行为，这是有悖于介子推的本衷的。

仅有的史料可以证明，晋文公当政后，及其余下之年，介子推始终没有当官，可以说是没有露面，一直陪伴着自己的母亲隐居绵山。这是对持有介子推作秀的观点的人最有力也是最坚决的驳斥。

专门记载晋国历史的书《晋史乘》中就有记载介子推：“文公待之不肯出，求之不能得，以谓焚山宜出，及焚山，遂不出而焚死。”

后世更有宋真宗追封介子推为“洁惠侯”，这才是真正的别有居心，介子推不愿封侯，不愿食君禄，乃是发乎本心，并非矫饰作秀，这与当初割肉奉君的事迹一样出自真诚。

至于介子推的结局，大致有两个观点，但都是后人附会，没有确凿的证据。

其一就是烧死说。晋文公为了逼介子推出来当官，火烧绵山，焚其三面，留一面作为出口，然而介子推与老母俱都宁肯烧死，也不愿出来做官。

有人附会说晋文公的焚山之举乃是灭口，原因是晋文公受不了介子推动不动以割肉的事情相抱怨。这种观点纯属无稽之谈，如果真是这样，晋文公何必还有以绵山作为介子推的封疆之举？

其二就是蹈海说。这种说法认为介子推的母亲死后，介子推没有心思留在绵山，而是去了东海，以蹈海打鱼拾贝为生，因为有人在介子推隐居三十年的时候，在东海边上看到介子推正在买贝壳。这种说法亦无实在的证据，亦是想当然的说法。

结局并不重要，重要的是介子推毅然决然地选择了隐居生活，并无怨无悔。

他认为自己“割肉奉君”的行为并不是什么功劳，而是出于君臣大义，忠孝至德，理所应当。

介子推的为人，最大的特点是不居功，以居功为耻；他的隐居也是因为不堪与争功的同僚为伍，宁肯逃到荒山，也不肯向君主乞讨封赏；在介子推的眼里，以自己的忠心邀功请赏，不仅会玷污忠孝的大义，也会致使君王蒙受恶名。

介子推是以一种无私的心胸，跟随重耳开始逃亡的。这种无私贯穿始终，并不以重耳的地位变换(由逃亡者变成晋国国君)而发生改变。