严酷的生存环境（包括自然和人文两方面），造成了赛亚人对亲情和伦理的淡漠[后注]，所以我们无法想象“正宗”的赛亚人会去过多的尊敬年长者或族内的长辈。因此老一辈所承载的“过去”可能会连同他们的遗体、一并遭到遗弃。但在赛亚人的“传统文化”里，真的就从未存在过“祖先崇拜”的概念、或类似的“原始思想”吗？

还是以“传说中的超级赛亚人”来阐述，这种“神迹”一千年才发生一次，也就是说以前的赛亚人根本就没有亲眼见过，但是在遥远的过去肯定“出现过”，恰恰不是本族人，而是弗利萨的祖先见过。在没有“历史”、人均寿命又普遍较低的社会中，这种事情明摆着就是“不可考”，所以只是代代相传，“加工”起来非常方便。神话一样的故事，神一样的远古先人，在遥远的过去，某处曾有过某人。这种格式体的叙事方式在历史中可谓是屡见不鲜，但从不让人觉得乏味，所以这样“烂俗”的故事才得以一代又一代的流传下来。

赛亚人对力量的崇拜已经无需多言，但值得一提的是，赛亚王室从来没有直接宣扬过所谓的“王权神授”，而是潜移默化的让子民全都认可了“统治者等于最强战士”的定理。至于王室子孙为什么都那么强呢？自然是顺应了“天意”——祖先如果很强，后代就不会弱。表面上他们讲求的是“实事求是”、王为能者任之，实质上强调的还是“出身门第”。强者的后代就应当还是强者、王的后代就应该还是王，如果冒出来比自己还强的人，就除掉他，而不是让位……比如布罗利。将先人“神化”，不光抬高了自己，也为各种“不正当行为”找到了合理性依据……这方面和蓝星人多么相似。

当然，现实中的统治者将先人或自身“神化”，除了彰显威仪，有时也是为了调和政教矛盾。当教义与当权者推行的政策发生冲突时，消灭无形的“思想”比消灭有形的人要难得多，所以双方都不得不做出妥协。粗神经的赛亚人貌似不存在这类问题，反正“谁厉害就听谁的”，不会八卦的去刨人家祖宗十八代的家底。况且“神人”也不是统治者的“私有财产”，而是整个民族共有的精神财富。因此，与其说赛亚人们是团结在王的周围，倒不如说是由于民族共同体意识而聚拢到了一起——身为伟大的战斗民族的成员、同是伟大强者的后代。

但是，传说毕竟是传说，在鼓舞人心的同时，它的真实性却得不到任何保障，很多事物在无法被“确认”的情况下、随着时间的流逝也愈发的神秘起来。现代心理学认为，“鬼神怪力”之类的事物皆为“焦虑”的产物，但恐惧往往被视为是“弱者”的专利，承认害怕就等于承认自身的低劣。也许正是这种偏激的逻辑造成了赛亚人的文化中没有具体的“鬼神”、“妖怪”概念。蓝星人所谓的魔法，在他们看来不外乎是一些“有待研究”的自然现象罢了，不值得大惊小怪。而秉着实用主义原则，世间的事物大致也就是“有用”和“没有用”，细分下去也没多大意义。

就像独角兽和美人鱼之类的东西一样，某些事物不管存不存在，人们的生活都得照样过，多数人的命运也不会因为“幻想”而改变。但冷冰冰的世间多少要保持一点“不确定”性。毕竟一切尽在计算中的“世界”也不是真实的世界。注：　　现代人总是下意识的将“过去”乌托邦化，但事实总与人们认定的相反。例如现代的西方人总把工业革命前的欧洲想成风景如画的美丽田园，却经常忽视美丽风景中也有可怕的事发生。直到16世纪以前，西方人对待孩子和老人的态度都令现代人感到震惊。那时大多数“普通人”的生活条件都非常艰苦，子女在降生伊始都是作为“负担”存在的。无论父母还是家中其他成员，无不是生活在自然灾害、瘟疫、战乱和糟糕的治安等多重威胁之下。一个看着孩子出生的人，极少有机会能看着孩子长大、成家立业。

对“随时都有可能会死的人”付出过多的感情被视为是愚蠢的，那只会平添多余的痛苦。忽视老人和孩子在那时是极为平常的事，除非是为了某种“投资”（比如换取他/她的财产或知识等）。这并不意味着他们不希望亲人过的好一些，只是他们所处的环境让诸如此类的想法显得“不切实际”。由此形成的“自顾自”模式在今天的西方世界仍有所体现：“家庭成员”一般仅指夫妻双方和未成年子女，成年子女、祖辈及其他旁系亲属被排除在外，只有“封建大家庭”才会去计较血缘、姓氏等问题。