尼采的唯意志哲学——保持生命的激情

切激情都有一个阶段:开始，它们只是致命的力量它们以愚蠢的重担把其牺牲者压垮;很久后，它们与精神联姻，得到“升华”。从前，人们因为激情的愚蠢而向激情挑战，欲将其灭绝。然而，灭绝激情和欲望，仅仅为了预防它们的愚蠢以及这种愚蠢的不良后果，这在我们今天看来，本身就是一种极端的愚蠢。

人们选择用根除的办法来与欲望斗争，是因为他们的意志过于软弱，无法自立尺度，过激手段仅为衰退者所必须。意志的软弱，确切地说，不能对一种刺激做到没有反应，本身就是衰退的另一种形式。

感性的升华叫作爱。另一种胜利是我们的敌意的升华。这就是领悟拥有敌人的好处，也是敌人的价值所在。现在，政治上的敌意也有所升华。几乎每个政党都明白，为了保存自己，必须保存反对党的力量。比如说新的国家，需要敌人甚于需要朋友，只有在对立中它才感到自己是必要的，只有在对立中它才成为必要的······

我们对待“内心的敌人”也是如此，我们也要使敌意升华，才能领悟其价值。一个人只有充满矛盾，才会多产一个人只有灵魂不疲倦，只有不图安乐，才能水像春.....

假如一个人领悟了对生命的这样一种反对的亵渎处，那么，他也就因此幸运地领悟了一些别的东西，也效是领悟了这样一种反对无用、虚假、荒谬、欺骗之处。

最后，让我们再来考究一番“人应当是如此这般的”这种话，看看它是多么天真。现实向我们展示了令人愉快的丰富多彩，可是道德家却说:“不!人应当是另一种样子的。”他甚至知道人应该是怎样的，这个可怜虫和伪君子在墙上画了幅自画像，说道:“看这个人。”然而，即使道德家只是向着某一个人说:“你应当是如此这般的!”他也依然把自己弄得很可笑。个人是命运的一个片段，是继往开来的，对于一切既来和将来的事物的一个法则，是一个必然性。他说“改变你自己”，就意味着改变一切事物，甚至是往后改变·...··然而确实有一些彻底的道德家，他们要人变成另一种样子，也就是变得有道德，他们要人学习他们的榜样，也就是成为伪君子，为此他们否定了这个世界!