第四十一章

大象无形

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，大加嘲笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像空旷；刚健的德好似软弱；质朴而纯真好像混浊未开；最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的器物，形成时间最长；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。

《道德经》中的“上士”即高明的人，“中士”即平庸的人，“下士”即浅薄的人。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不能被称为“道”。

很多时候，我不能理解网上一些人对国家政策的极端言论，甚至不知道他们的反对意见为什么如此激烈。读罢这一章，我似乎明白了一点。在大道面前，我自己有时做上士，经常做中士，偶尔做下士。仔细想来，若上士为主流，这个社会才能进步；中士在摇摆之余若能跟得上上士，才能发挥其正面作用；但不论在哪个朝代，下士常常不在少数。下士闻道，大笑之，那是因为下士根本不能理解大道啊！因此，正面宣传是十分必要的！

说到“下士”，我想到了愤青。愤青，是“愤怒青年”的简称。“愤青”之名的由来，至今众说纷纭。有的说，中国“愤青”是源于上世纪七十年代的香港左翼工人运动；有的认为起自清末资产阶级民主革命。这些说法皆难以考证。不过，英文“Angry Young Man”这个专有词组，早在上世纪五十年代的英国就已经出现，指的是一班思想激进的作家，其较著名的作品有John Osbourne 1965 年的剧作《愤怒的回顾》(Look Back in Anger)。

愤青最初只是在网络的BBS上表达着各种不满意见的少数人群，因为网络的虚拟化和不确定化，决定了最初的愤青仅是一些发表激进文字的用户。而随着中国大陆的互联网迅速发展，人群的扩大，这一部分具有极端思维的人更容易吸引媒体和民众的目光，而其队伍逐渐壮大，思想日益复杂，并且有网络虚拟个体与现实实在个体关联的扩大化趋势。现在的愤青，已经不局限于网络之中，更多的人走向街头，表达自己的主张和情绪。

为了帮助大家理解，接下来举例说明“明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形”的含义。

明道若昧：因为不大计较得失，所以揣着明白装糊涂；

进道若退：有机会提拔做官但谦让，反而给上层以好感从而得到更好机会；

夷道若纇，上德若谷：毛泽东创建中华人民共和国，历经千难万险，而且当时的中国百废待兴；

广德若不足：在毛泽东时代，人们生活好像很缺乏物资，但大家都不担心自己的生活；

建德若偷：琴棋书画、德性教育等需要逐渐教育积累起来，不能一蹴而就；

质真若渝：纯净水变蓝、猫眼石变色；

大白若辱：光线很白，但不同的角度或不同的物体上就有不同的色谱；

大方无隅：如天安门、故宫；

大器晚成：如青铜鼎、姜子牙；

大音希声：如地震的声音；

大象无形：如大地、人类命运共同体、一带一路。