知识就是力量，良知才是方向，学问不是人品，知识不是道德。良知是做人的根本，是承载知识的车船，是人类文明的基础，是全人类的共同价值观。

心存善良，敬畏生命，懂得感恩，遵守契约和规则，制度是国家的良知，规则是群体的智商，心中有良知，行为有担当。

王阳明说：“但致良知成德业，谩从故纸费精神。”意思是说，人天生具有良知，不需要求之于人或书籍，若能发挥（致）良知，便可成就德业，知识就是力量。

在王阳明看来，良知才是力量，或者说，以良知为方向的知识才是力量，通过知识能实现的，如果没有仁德来守护，虽然暂时可以实现，但是终究还是要失去。

孔子说的“仁”就是良知，“守仁”就是以良知为方向做人处事，人最容易受外在环境的裹挟，被众人的意见所左右，所谓随波逐流、人云亦云，这叫做“习气”。

良知迷失了方向，就叫做“习气”，致良知就是去掉习气，使内心重获光明，良知即本心。

王阳明说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”良知就是人的本心，人人都有，成为圣贤还是庸人，只在一念之间，取决于自己的选择。

良知就是个巨大的能量源，一旦爆发，能改变宇宙，很多人之所以在面临突发危机时，无法处理好，原因只有一个:良知被遮蔽，无法发挥威力，遮蔽良知的，就是利害毁誉，确切的说，就是得失之心。

良知是“天植灵根”，在人的心中是须臾不可间断的，如果被得失之心的私欲所遮蔽，生机就不能显发，如果丧失了良知，人也就成了徒有人形的禽兽。

从知到行，为什么中间有这么宽的一道沟呢？因为行是面对最具体的选择的，选择关头极难极难，良知即快乐：心兵不乱，万事从容。

王阳明有诗云：“人人自有定盘针，万化根源总在心。”人们疲于应付各种外界的问题，发现生活和事业中有太多的烦恼和无奈，当发现“良知”这个定盘针后，突然发现万事万物的根源都在心上。

“行有不得，反求诸己”，提升了自己的心性，“心兵不乱，万事从容”，很多问题就会迎刃而解，圆规为什么能画出完美的圆？因为心已定，脚在动。

良知即担当，相信良知的真是真非，照着本心行下去，没有一点点装体面的打算，只认准自心良知本有的是非，不委曲敷衍、不瞻前顾后，也不左右回护。

一个人如果读书读的把生命中心存的善性，良知也给读丢了，那这跟赌博没什么两样，不论如何失去本性才是一个人最大悲哀。

庄子这是在告诉我们，喜欢一个人，只有爱得其法，才可以使别人幸福快乐，爱不得其法，则会让人难过伤痛。

爱本来是愉快的经验，爱所以会变成负担、压力，真正的爱不是自己喜欢什么，就给对方什么，而是别人需要什么，你能给对方什么。

有知识而无良知，是一场灾难高学历的野蛮人，落后就要挨打，还要告诉大家，野蛮也会招打。

活在这世上，需要让自己持续保有两样东西，而这两样东西还须同时傍身，否则人生必然过得辛苦，甚或走错方向，一是先天的内在良知，二是后天通过不断学习累积起来的各种生存知识。

良知是人生前行的方向，有了它才不会行恶，才能让自己保有人性，良知是一种约束力，约束着遵循做人的准则，让行该行的路，做该做的事。

拥有良知的人，会自觉将自己局限在它的范围之内，心甘情愿地遵守它的制约，因此这样的人，绝不会成为恶人。

知识是生存于世的力量，有了它才有能力活着，去面对生活中的一切，但知识也是一把双刃剑，如果将它用在对的地方，那么自己和别人都将受益，可如果将它用错了地方，那么不但会害了别人，恐怕连自己也会受到伤害。

事情往往就是这样，任何力量都需要一种相应的方式来约束它，否则当这种力量不受控制的疯狂增长时，那么它所带来的后果就必然会是难以想象的灾难，一定要和良知同时拥有的必然。

一个人如果没有知识，也许会生活的穷苦一些，一个国家如果没有知识，也许会落后一些，一个社会如果没有知识，也许会发展的缓慢一些。

可如果一个人缺少了良知，那一定会无底线的行恶，而如果这样的人充斥在一个国家或一个社会中，那这个国家或社会必将一团混乱，恶人横行。

试问这样的地方，又岂适合人来生存？一生中可以少掌握些知识，但绝不能失了半分良知，因为只有良知，才能让知识的力量，发挥在最正确的地方。

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