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张三丰在《大道歌》中披露了，禅宗达摩所说的“芦芽穿膝”，芦芽穿膝在道法实修中又属于什么样的境界呢❓

☞大道歌——张三丰(节选)

君今洗耳听吾言，道有先天与后天。

后天渣质为无用，先天一点号真铅。

昧真铅，迷本性，此是修行第一病。

玉清殿上少人行，吾今指破神仙境。

命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。

静功悟性动取药，内有龟蛇颠倒缩。

一阳发动便行功，斡转天关须猛烈。

阴生在午阳坎中，卯酉行持要从容，

斗柄拨轮来紫府，笑迎仙子客黄公。

黄婆宫中会姹女，姹女婴儿自相配。

要筑基，须炼己，炼纯熟，明采取。

蒙师指我一段功，先将九窍关门通。

九窍原在尾闾穴，先从脚底涌泉冲。

涌泉冲起渐至膝，膝下功夫须着力。

释氏即此号芦芽，又如虫行又如刺。

过膝徐徐至尾闾，有如硬物来相抵。

方行最上一切功，三段功夫有口诀。

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以上节选的《大道歌》中第二段内容即是所言的大道之法，第三段则是坚实它的基本功，有此才能顺利操作“方行最上一切功”。

其“蒙师指我一段功”就是后面提到的“三段功夫有口诀”，将一部功分成了三个阶段。

第一阶段是“先从脚底涌泉冲”。

第二阶段是“膝下功夫须着力”。

第三阶段是“过膝徐徐至尾闾，如有硬物来相抵”。

这二、三阶段便是达摩所说的“芦芽穿膝”。

其实这“三段功夫有口诀”，还有一种根据文始道法“五心五根”的解读……。

庄子讲的“踵息”则是张三丰所言“先从脚底涌泉冲”的实修体感。

达摩所修行的是佛法禅宗 ，庄子、张三丰修炼的则是道家文始道法，二者的核心不同，为什么有相同的身体感应呢❓

这就是“条条大路通罗马”的大道殊途同归❗只是禅宗达摩绕了一个九年面壁的大圈子，才有了“芦芽穿膝”的体感；而文始道法的庄子、张三丰，则是走的直线，很快就有了这种体感。

造成两者如此大差异的原因之一，褝宗达摩修行的姿势是盘坐，而庄子、张三丰修行的姿势则是安坐。盘坐是一种“只修性不修命”的姿势，把双腿盘死阻碍血液、气脉的通过，只炼上面“身”和思维的“性”，怎能快的了❗