本文是一篇随笔，写写最近的所思所想。 《生于忧患死于安乐》是初中二年级语文课本中的一篇文章，但我想在学校的孩子们很难真正懂得这篇文章的含义，因为他们还未走出校门，没有真正的体验生活，依然无法理解，为什么人生于忧患，为什么人死于安乐。 原文我就不放了，直接看译文吧，毕竟能够理解的知识才是有用的知识。 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 译文想告诉我们什么呢？如果你将来想做或者被迫做一些大事，命运不管你高兴与否，喜欢与否，他都会让你经历生活的种种打磨，像舜一样，像傅说一样，像胶鬲一样，像管夷吾一样，像孙叔敖一样，像百里奚一样，在属于你自己的行业里，生活里，不断的自我锤炼。 锤炼的过程一定是，让你感到生活的艰苦，让你面对种种不利，这时你是否还能继续坚持下去，这叫苦其心志。 面对繁杂的事务，做不完的任务，你是放弃，还是坚守，克服着人性的那些弱点，那些懒惰，好逸恶劳，而继续忍耐着前进？这叫劳其筋骨。 面对资源匮乏，食物短缺，你想要的种种条件都没有，你是否能够凭借心中的信念继续赶路，这叫饿其体肤。 你会被生活折磨的不成样子，常常觉得自己什么都没有，什么都做不好，身处困顿的思维内耗无法自拔，经常控制不住自己的行为，这叫空乏其身，行拂乱其所为。 凡此种种，你都熬过去了，你会变得坚韧，没有谁可以轻易打败你，你获得了别人无法理解的自信，那是在孤独，困苦中不断的受挫，又不断的站起来的自信，那是无法被打败的自信。 你会像是变了一个人，因为你熬过了这一切，你慢慢地收获了曾益其所不能，你获得了这番经历带来的成果，你的精神浑身是伤，但是这些精神的创伤没有击溃你，反而造就了一个坚韧的你。 往后余生，不会再有这种第一次受挫带来的震撼了，根据马克思主义的辩证唯物主义的三大规律中的否定之否定规律，未来的我会比现在的我更强，我会不断地推翻曾经自己说过的话，但是我坚信，第一次带来的经验是最宝贵的，这可能就是龙场悟道吧，没有艰难的环境，你凭什么发挥自己最大的潜力，最大的主观能动性？客观和主观的结合就是你，当客观无限接近于0，残酷的现实不断逼迫你，你的主观能动性无限接近于无穷大，当你熬过去，待到春花烂漫时，客观环境好起来时，你尽可在花丛中大笑。 往后余生，也无风雨也无晴。 生于忧患是因为你主动或者被迫需要在磨难中增长本领，才能生。 死于安乐是因为，环境太过安逸，在平淡中，在享乐中，丧失了斗志，每况愈下，走上了灭亡之路，这就是大自然的规律，有天敌，就有矛盾，二者相互进化，双方都会变得越来越强，这也是生于忧患的一部分含义，若没有挫折与磨难，没有问题，你的本领怎么会增长？ 人在医院，可能写的有点乱。