封神世界里的女娲娘娘一直被洪荒仙侠文认定是圣人，而且是妖族圣人。按照古籍中对女娲娘娘的只言片语记载，女娲娘娘的主要业绩包括女娲造人和女娲补天。当然女娲娘娘还做了其他一些事情，但造人和补天是其中最核心的业绩，其他只是一些点缀。造人和补天对于人族来说是最重要的，所以女娲也成了创世神之一，是法力最高的几个主神之一。但为什么会把女娲娘娘和妖族联系起来呢？

女娲娘娘的形象一般是人首蛇身，他的兄长伏羲也是一样。这样的形象看起来很惊悚，让人不由产生畏惧感。上古神话人物一般都是这样，从外貌上就与众不同，就与普通人区隔开来。他们不完全像人族，一看就是化形不完善的妖族。所以《仙剑奇侠传》中女娲后人也都有人首蛇身的形象，与蛇族有着千丝万缕的联系。所以到了仙侠文中就很自然地把女娲娘娘和蛇联系了起来，那时还没有人族，女娲和伏羲自然就属于妖族了。

又由于女娲娘娘有造人的能力，而人是天地人三才之一，是天地之间的主角，所以女娲娘娘就成了最强大的圣人之一。从上述分析可知，由于女娲娘娘是人族出现之前的神祇，所以她的外貌就不完全像人，有了蛇的某些特征。人族之前出现的神祇自然不会是人族圣人，而与人族对立的神祇都会被认为是妖族，所以女娲娘娘才会被设定为妖族圣人。其他圣人如老子、元始天尊、通天教主、接引道人和准提道人自然也不会是人族，严格来说他们也都是妖族圣人。

如果说在封神世界中对修仙者进行分类，我们很难把女娲娘娘归类到人族阵营。女娲娘娘的法宝招妖幡可以掌控整个天下的妖族，她的招妖幡升起来之后，所有的妖族都要赶到她这里觐见。既然女娲娘娘能够指挥差遣群妖，她自己自然与妖族关系密切。于是当我们看到她对纣王的亵渎愤怒不已时，我们就看到她直接要到皇宫里亲手除掉冒犯自己的纣王。这个时候的纣王就不再是一个冒犯自己的凡人了，而是一个罪大恶极的人，是可以直接灭杀的犯人。

女娲娘娘与其他几位圣人相比，一个明显的不足就是喜怒形于色，纣王的一首诗就激怒了她，这不像是一个圣人的正常反应，更像是一个普通修仙者的反应。女娲前往皇宫想亲自动手击杀纣王，又被殷郊殷洪头顶的气运红光阻拦，想起了纣王还有二十八年气运，于是无功而返。但她又对纣王的冒犯无法谅解，于是祭出招妖幡召集天下群妖，打算派人代替自己对纣王出手。女娲娘娘自己不敢违反天意对纣王出手，但她安排了轩辕三妖这些炮灰去对纣王出手。

女娲娘娘的奇怪之处就在这里，与其他圣人相比，女娲娘娘与人族的关系应该更加亲密才对。在人族与其他族群发生冲突的时候，女娲娘娘应该站在人族一方才对，但封神中她其实与妖族的关系更加密切，她能动用的力量也都是妖族的力量。其他几位圣人其实与人族没什么关系，但在封神世界中，老子、元始天尊和通天教主很显然与人族的关系更加密切，接引道人和准提道人也处处以正道自居，显然更倾向于人族。女娲娘娘的身边也没有什么出色的人才，从女娲娘娘的随从来看，这些人没什么逆天的资质，都是些金童玉女般的存在。

所以在封神中女娲娘娘为了能够沾一点封神的光，总是主动跑到阐教门人面前刷表现。她帮助阐教弟子拿了梅山七怪的金大升，后来又帮助杨戬拿了袁洪，最后还帮助雷震子、杨戬等人直接拿住了准备潜逃的轩辕坟三妖。如果女娲娘娘是圣人，她不应该如此不顾体面，直接向阐教三代弟子献媚。不管怎么说她的地位都应该比阐教十二上仙高，但她的表现却还不如截教精英弟子，处处透露着小家子气。

那么为什么女娲娘娘在封神世界里表现得如此奇怪吗？女娲娘娘的表现根本不像一个圣人呀！仔细观察一下女娲娘娘的行为举止，封神世界里的女娲娘娘可能不是本尊。对于大神通者有分身的说法，尤其是仙侠文中，准圣级别的修仙者都有斩尸的设定。斩尸就是把修仙者的三尸斩却，三尸分别是善尸、恶尸和本我尸，每斩一尸，修为上升一个等级。斩尸数量的不同，准圣实力不同，三尸皆斩，最后成圣。而斩出的每一尸都是独立的修仙者，他们的性格也都不相同。

如果女娲娘娘真的是圣人，那么女娲娘娘不会表现得那么不堪，封神世界里的女娲娘娘更像是三尸中的某一尸在独立行事。甚至封神世界里的女娲娘娘可能都不是她的三尸之一，而只是女娲娘娘的一个化身，所以实力才会显得有些单薄。女娲娘娘面对火云宫人族三圣皇时姿势都表现得有些低，所以这里的女娲娘娘很可能不是她的本尊。她只是顶着女娲娘娘的名头在做事，在代理女娲娘娘妖族的身份，代替女娲娘娘管理妖族。于是这个替身自身的实力有限，并没有参与圣人之间的争斗。

女娲娘娘代表妖族，她很难在关乎族群存亡的问题上站在人族一方。截教中有大量妖族出身的人，所以女娲娘娘和通天教主会有更多的共同语言。如果女娲娘娘本尊参与封神大战，而且站在截教一方，那么通天教主的诛仙阵可能就不会那么容易被攻破。但女娲娘娘并没有参与封神大战，应该是因为她并不是女娲娘娘本尊，只是圣人女娲娘娘的一个化身，她的实力使得她无力参与封神世界里的圣人大战。