这里我说的是道教神话体系中的地府，西游记封神演义洪荒流不要来碰瓷。

道教神话体系中北阴酆都大帝也就是阴天子，他是地府的最高统治者，而酆都大帝又是北极紫薇大帝的化身

所以说，很多人在讨论地府和天庭对打谁更强，这个毋庸置疑是天庭强了

在现在很多小说当中都是把地府单独列了出来，认为地府是独立于天庭之外的一个“朝廷”。

这种小说话本虽然很有看点，但是对于修行者来说，这就不能混之一谈，因为借法，摇人，存思等等都需要正确手续和相对应的神名神号这些

比方说二郎神，你喊杨戬，不好意思这个二郎神可能不会理了，因为官方和道教还有民间祭祀的是赵二郎和李二郎

李二郎是川主，是水神，农神，安民神，护国神，猎神，平安神，号：灌口二郎神，灵惠侯，英烈昭惠灵显仁祐王，承绩广惠英显王，护国灵应王，进昭惠灵显王，昭惠灵显真人

赵二郎是护国神，战神，正道护佑神，除魔卫道神，护法神，号：清源妙道真君，元皇启教赵侯仙师，元皇会上赵侯圣主，神勇大将军，赤城王

东岳大帝是泰山府君演变而来的，泰山是我国神话体系最早的阴世所在之处，之前的神话传说中人死后会回归天地之中，而那些享受祭祀的会变成“神”，所以古人很看重死后的血食香火，视死如生，所以他们超级看重“名”

而就是因为泰山阴世的出现才改变了这一切，让一切都变得平等，“成神”也不再是简单的祭祀就行了，需要得到天和人的认证才行

而逝去的人也可以在阴世再活一次，直到所谓的“阴寿”结束，那么就会重新回归天地进行“物化”了

所谓“物化”就是在万物一气的观念中，人是一股气形成，万物也是一股气形成，本质上都是一样的，所以在回归天地之中时会重新排列组合，也许你的一股气分成了四份，一份和其他的气组合成了石头，一份和其他的气组合成了动物，一份和其他的气组成人，还有一份也是和其他气组成了人

佛教说这是轮回，但是它无法解释世界上同一时期有相同人的长相和与自身父母长相颇像，但是万物一气论可以解释，在父母孕育胎儿时，会分出一部分“精”，这就是先天之精，乃生命之源，是源自父母，而在孕育胎儿是三魂七魄又会随月逐一从天地之中降生于胎儿内

有关于道教和华夏传统思想中的“轮回”既永生不死，就像是“神尸”，即便死了，依旧还能用另外一种方式活着，就像是颛顼用鱼妇而再次复活

东岳大帝是酆都大帝的顶头上司，假设地府是一家公司，那么酆都大帝就是总裁，东岳大帝就是董事长

东岳大帝是董事长，那么太阴星君就是有关部门的主管了

太阴星君又称：月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊，上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君

太阴星君不是嫦娥，嫦娥是月宫中的月蟾

最早关于嫦娥的记载来自《淮南子》：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥 窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍 ，而为月精。”

太阴星君是常羲

有一个词语叫常羲沐月，说的就是常羲沐十二月的故事

常羲是月母，最早是出自《山海经》

常羲是帝俊之妻子，帝俊是华夏神话最古老的一位天帝，也是出自《山海经》

“月宫太阴帝君，下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府，并邓都罗山。百司常以三元日，冥官僚佐皆谒月宫，校定世人生死罪福之目，呈进上帝，谓之阴宫死籍。”

什么意思呢？

就是以上工作单位都是被她管理，每逢三元日，所有的工作单位的上层领导都要来她这里开会，然后再由她做出一个总结交给最高领导人太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝

至于为什么不交给承天效法后土皇地祇呢？因为后土大帝是六御之一，相当于国务卿

虽然她是太阴星君的顶头上司，然而她掌阴阳，育万物，并节制劫运之事，这点事下面的内阁部长都已经处理好了，只要交给总统盖一个章就好了，没必要还送到她这里来，然后再由她交给总统吧！

如果这样的话，还不如北阴酆都大帝直接汇报给北极紫薇大帝，然后北极紫薇大帝又把这个事下发到南斗北斗东斗中斗西斗去，经过五斗的校正，再递交给北极紫薇大帝，然后北极紫薇大帝再递交给玉皇上帝

要是都这样，道教神话体系中的十殿冥神都是太乙救苦天尊的化身，倒不如在十殿冥神这一关就直接递交给太乙救苦天尊就好了，太乙救苦天尊也就是东极青华大帝，也是六御之一，然后东极青华大帝再把这个事下发到太阴星君处，再由太阴星君处理…

这不是多此一举吗？