诚意是专注

刘宏毅：什么叫做诚意呢？诚意，是专注的意思。诚意，是把意诚住。古人经常说这句话，把意诚住。什么是把意诚住？就是你要专注，你要聚集你的能量，因为只有“制心一处，无事不办”。诚意在《大学》里面是这个概念。刘丰老师，在科学语境里面是怎样解释的？

刘丰：诚是要跟真连接在一起，就是真诚。就是你要本真的反映当下认知的状态。因为你当下内在的认知跟现实之间的连接，给了这个机会去觉察。诚意的意是我们的意识，是当下的意识在哪，那是非常重要的。我们一般人停留在表层意识里面而没有跟自己内在的状态去连接，就不真诚。说此人不真诚是什么意思，他用了很多东西包装，用了很多知识，用了很多外面的东西，包装在外面。他真诚的时候，他是当下自己内在是什么样就怎么样呈现。而这个呈现跟他在外面看到的世界是可以直接对应的。

诚意是勿自欺

刘宏毅：在《大学》里面，它在诚意里面提出很重要的一条，说“所谓诚其意者，勿自欺也”。谈到你不要自己欺骗自己。怎么样不欺骗自己呢？他提出的标准是“如恶恶臭，如好好色”。就是当你闻到一个很不好的味道的话，你会立刻远离它。你如好好色，你要碰到一个很好的，一个靓女是吧，你想立刻多看两眼。不是说闻到臭了之后觉醒了，我再远离它，一定是当下的事情，就是王阳明说的知行合一。不是说你知道冷了，你才去躲开。知道冷了，一定是知和行同时。一定是已经冷了，知行这两个动作就合一了。如恶恶臭，如好好色，此之谓“自慊”。心理的心满意足的那种自在那种快乐的状态，这叫自慊，君子必慎其独。他提出来，怎么能达到诚意呢？你不要自欺。我记得在明朝，有一个人的笔记小说里面说了这样一个事，有一个买卖古董的人，他在临死的时候说了一句话。他说“我一辈子就干了三件事：自欺、欺人、被人欺”。因为他买卖古董，走了眼了，买了假货回来，这不是自欺嘛。然后他再包装一下，再卖给别人，这不是欺人嘛。然后别人再卖给更高明的假货，他又被人欺，我这一辈子就干了这三件事。后来我记得南怀瑾南老发感慨，“岂止是买卖古董呀！我们每个人这辈子不都是干这三件事吗？自欺、欺人、被人欺。”所以在这里面，他就提出自慊、勿自欺也。你不要自己欺骗自己，然后才能达到诚意。

刘丰：其实诚意在我们现实的商业里面，是最容易天天面对的事情。有一本书就是《当和尚遇到钻石》，它就是能让我们从事物的本质，去理解，真诚它的背后到底是一种什么样的能量在运作。我们一般人注重当下近期的短时间的结果的时候，往往自欺和欺人的情况很容易发生，但是当看到内在的能量的本质，完全自己的心性的一种作用的话，他才找到了真正的商道。真正的商道是心法，不是一般的商业，商业规则只是游戏规则。真正赢得商业不是靠规则赢，有些人是靠谋略、伎俩这些东西，但是实际上真正懂商道的人，靠的是内在真诚跟诚意是关联的。他把商场当成是自己的道场。

意和念的区别

刘宏毅：是我们所谓的“诚意”，勿自欺是中国文化的一个特点。在这里面还有一个概念，“意”和“念”有什么区别？可能我们在座的同学有问，我们经常说意念、意念。意和念有什么不一样？我先说我的理解，活人才有意念，人死了，意念就没有了，他的意识活动停止了，没有了，他转化为另外一种形势了。既然活着的人才有意和念，意和念一定不是凭空而起的，它后面一定有它的能量基础。在生理学上讲意和念是带着生物电起来的，念是单一起来的。比如说，你现在起一个念，“我孩子在家里干嘛呢？”这个念是带着电荷起来了。为什么起这个念？不可知，你不知道，它自己就起来了。但是它带的电荷很有限，然后电荷的能量消耗完了，这个念就灭了；然后第二念又起来了，明天我吃什么？而且第一念和第二念之间没有联系，它是单独起来的，它是缘起的。你不管它，然后它的电荷耗完了以后，这个念也没了；可能第三个念又起来了，在中国文化里面根本不用去妄念，你不用去的它自己就灭了，能量耗完就灭了。这是念头，你如果不管它的话，它起了七八个然后它就没有了。支持它的生物电没了，它起不来了。最怕的是什么？最怕的是意，意是一个持续的、连续的念。比如说，“我孩子在家干嘛呢？写功课呢？还是看电视呢？还是打游戏呢？”然后跟着你，用你自己的能量，使这个念头连续下去了，它就形成了意。所以说，杂念起来是因为我们赋予这个杂念以能量，我们把一个一个单一的念头串起来了。真正的修行，就是不让意念连续起来，变成单一状态的，它随起随灭，灭了以后就没有了。这是在中国文化里面教我们去如何降服杂念的一个方法。

刘丰：这个用科学逻辑解释也非常简单。一个“念”就是一个正弦波，起一个正弦波就是一念，它是一个单一信息。当然还可以成为一个信息组合。两个、三个。因为我们所有的波形，不管是矩形波也好，三角波也好，最后分解都是正弦波，它也叫简谐波。大道至简，最简单的波是正弦波。一念就是一个众生。在科学里面就是一个正弦波，那正弦波叠加的能量叠加的时候，会产生一个现象，产生现象叫什么呢？现代科学叫量子纠结。这些念叠加成像了，而且这些像被我们的念头不断地强化，把这些东西存下来了，就像在我们的存储器里面，在阿赖耶识里给存下来，这个就是“意”了，相当于一个波包。电子现代科学研究认为，电子不是一个实际的粒子，波包是波形成的结。我们之所以把它叫电子，是因为我们认为它是一个实体，从量子层面来说，是一个量子纠结，让我们产生了对事物的理解，包括我们的一个个想法，因为到了高维里面有很多层次的认知，在那儿障碍着。比如说我们有修的层次，这都是意形成的，我们已经形成了概念了。概念，就是概括起来的把它相对固化的念，这就变成了意了。用更简单的话我们把它称为认知，就是相对于固化的念，就是量子纠结。

慎独是一种诚意

刘宏毅：朱熹的老师程子，他说“心之所发”叫做意。就是你心之所发，你自己的想法，然后发出去就叫意，就是刚才说的把念连续起来了，就叫意。还有一种理解，好像我们要修到“无念”，你修无念，你不成石头、成木头了吗？那你还当什么人哪？在《金刚经》里，佛说要“无住生心”，无住，是你不要住在任何一个有形的层次里面，不住念，但是你还要生心，你还要提起一个正念，正念大概就是您说的不断的提升意识能量自由度吧？

刘丰：这是一种描述。因为这个“意”一旦形成之后，它会投影成像。在意识之中，在现实之中，这个像一旦呈现了，其实就是业力现前。因为那个认知，就是我们的业。

刘宏毅：好，这是我们谈到“诚意”。有一个例子，就是在东汉的时候，有一个名臣它叫杨震，他要到东莱去做东莱太守。他本来是在另外一个地方，现在是提一级，他路过昌邑这个地方的时候，昌邑县的县令，是他曾经做莱州太守的时候，提起来的一个干部。现在自己的老上级来了，昌邑太守在夜里没人看见的时候，到馆驿里面给他送了一包金子。后来杨震就跟他说，我了解你，你怎么不了解我呢？你给我送金子是什么意思？他的朋友跟他说，这件事没人知道。后来杨震就跟他说，怎么没人知道呢，天知、地知、你知、我知。怎么会没人知道呢，这就是“暮夜无知”，这就是四个字。从这儿开始，就是《大学》里面要慎独。慎独，就是当你独处的时候，没有人看见的时候，甚至连接鬼神，都看不见你的时候，你应该怎么办，这个才是真正的诚意。接下来，《大学》里有一句话，它说“小人闲居为不善”，小人闲着的时候，他就没事找事，干一些不善的事，“无所不至”，什么都干。“见君子而后厌然”，看到君子来了，他也不好意思，他也脸红，“掩其不善而著其善”，赶快把自己的错事遮掩遮掩，“而着其善”，赶快解释：哎呀，我不是这个意思。“人之视己，如见其肺肝然”，别人看到你，把你的肝肺都看出来。“则何益矣”，这有什么益处呢？“此谓诚于中，形于外”，你里面有什么，你外面就会表现出什么来。君子一定要慎独，慎独是我们诚意的一个很重要的方面。另外就是“十目所视，十手所指，其严乎”。外面那么多眼睛都看着你，那么多手指都指着你，很严重吧。我们老百姓有一句话，叫“千夫所指，无疾而终”。一千个人指你的后脊梁，没病也给你骂死了。因为负能量压到你身上，那不得了。以上就是谈到的“诚意”。