第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 我们先来了解本章的字面意思。 其安易持，其未兆易谋。这句话是什么意思呢？安静不动的东西，比较容易抓得住，事情还没有发生的时候，考虑起来也是比较容易的。 其脆易泮，其微易散。这句话怎么理解？脆的东西，不小心呵护就容易破碎，很小的事物，不去重视就容易涣散。为之于未有，治之于未乱。事情要做在开始之前，治理在事情还没有混乱之前，就已经开始了。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。多么粗壮的树木也是从种子发芽开始成长起来的。再高的楼台也是从基础一点一点累积起来的。甭管人走得多远，也是一步步走出来的。 为者败之，执者失之。刻意想要自己做成什么事情，多半会失败。一定要把握住什么东西，多半终会失去。 是以圣人无为故无败，无执故无失。因此，圣人不为自己做事，所以不会失败，圣人不为自己追求什么，也不会失去。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。老百姓做事，常常快到成功的时候，却功亏一篑。人对待事情，如果始终可以用起始的心去对待，就不会有什么事情做不成。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 所以，圣人从不以自己的欲望为导向，而愿意去做别人不愿意做的事情，也不以得到某些物质为价值表现。这里的难得之货是一个观念，是人赋予的，指的是通常人们所认为的那些高价值物品。当人们以虚无的价值去评价时，就丢失了这个物的本来面目。人被这些虚无的价值吸引时，自然也就丢失了本来的自己。圣人学习也不是为自己所学，也愿意去学别人所不愿意学的，考察总结别人失败的基础原因，并且用自然规律去检点，引导人们做符合自然规律的事情。因此，圣人学习是帮助万物遵循自然规律，而不是自己要什么作为。 了解完字面意思，我们来深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪些方面的认知，以及哪些方面可以让我们在实践中去运用。 最近写的都是怎么成大事，有朋友说，你这写的也太大了！没办法，老子写《道德经》本来就是给君王和为政者看的。天下大事，这个天下，大，是大到最高统治者的。对于这个国家的所有人来说，国家大事是最大的事情。 大事小事也是相对的。 对于普通人来说，自己团队的事情对自己来说，是不是大事？当然是。家庭的事情对家庭中成员来说是不是大事？也是。 所以说，事情是大还是小，在于你怎么看。 有人在读《道德经》时感慨，老天是公平的，帝王将相即使有普通人无法企及的生长环境，有世界上最有权势的爸爸，有最好的老师，也和所有普通人一样，都是从零开始，都要从学习知识、修道德开始，一步步往上走，也是一着不慎，满盘皆输。而他们一旦偏离大道，失败了，可不是倾家荡产那么简单，是自己的人生乃至整个国家重新归零。 普通人没有实力雄厚的爸爸，没有名师指导，幸好，这世界上还有书这个智慧的载体。普通人也能通过读书取得一些成就。 学习，人们都喜欢找名师，正所谓名师出高徒。跟着实力最强的人学习，才有可能站在巨人的肩膀上去看这个世界。书中的姜太公、老子、孔子、孟子、孙子、吴子……不是史上最豪华的名师阵容吗？历史上无数帝王将相的成败得失不是最宝贵的经验吗？ 情境虽然有大小，道理却都是相通的，通过读书，把诸子深邃的思想变成我们自己的，把帝王将相深刻的经验变成我们自己的，我们也可以根据自己的情境，把小事做成大事。作为平民百姓，我们可以从中学习到家庭管理之道，团队管理之道，企业管理之道，人际关系之道……总之，有情境的地方，都用得上。 这是我们深入了解诸子百家思想，读史书的意义。 姜太公用道指导文王、武王，打败纣王，开创了周朝七百多年的基业。汉朝初期实行无为而治，人民得以休养生息，经济得到长足发展。老子不只讲形而上的道，而是把道落实到人类社会，运用道指导人类更好的生存和发展。本章延续上一章，仍然是讲怎么成大事，上一章的为无为，事无事，味无味，是三个指导原则。在这三个指导原则之下，怎样做成大事呢？有道德的人从来不做大事，他们都是从容易的开始，把小事做细做好，事情做成之后，在别人看来就很大。 本章老子讲得更细致、更深入。我们做事之前要防患于未然，做好充足准备，如何从小事开始做成大事，在做事过程中要秉持什么样的态度，有哪些错误是我们需要避免的，是非常完整的一套成事体系。这里结合《鬼谷子》、《太公兵法》以及其他国学经典，讲一下成事的大致框架。 我们要了解做任何事情都遵循一个原则：四时变化。用姜太公的话来说，叫春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始。要记就记春种、夏长、秋收、冬藏。春天做春天的事，冬天做冬天的事，冬天穿短袖，夏天穿羽绒服，这就不正常。孩子在上幼儿园，就教他高数，这是在拔苗助长。月薪三千就想要实现一个亿的小目标，这是不合理的。 了解完这个规律，每个人都有自己远大的理想，有自己想要实现的大目标，怎么实现呢？ 《大学》中有讲，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。春夏秋冬的轮回，有结束有开始，有目标有当下，这是做任何事情的伦理，顺序不能变，大事、小事都遵循同样的道理。 我们可以把天下大事拆分开，分成一件件小事，每件小事都环环相扣，一件小事的终点是另一件小事的起点和基础，前面所有的小事加起来又构成了后面事情的起点和基础。在四时变化的循环之下，事情要越做越大才对，才能最终成大事。今年秋天收获的种子多，种下更多的种子，来年才有可能收获更多。做企业也一样，一定是规模不断扩大，才是正向发展。一个人如果十年前跟十年后相比没什么变化，这人就没什么成长。 然后，再把一件件事情切分开，每件事分为事前、事中、事后，事前要运筹帷幄，事中因势利导，事后修补扭转意义。 一、事前运筹帷幄 事情什么地方最重要？当然是事前。 凡是成大事的人，都是把事情做在事前。 我们知道，孔明就是做事做在事前，他是在大情境中把控，先有三分天下的谋略，再有舌战群儒、孙刘结盟、赤壁大战等等这些环环相扣的事情，一步一步的实施。周瑜也是个难得的人才，周瑜做事情就像抚琴一般，细致入微，妙到绝处。周瑜打黄盖，黄盖再多挨几棍，老命不保，少挨几棍，则仇不够深，每一个行为节奏都要拿的非常准确。但是，周瑜就是比不过孔明，这是因为他只能在事中做事，做不到事情未发生之前，这是周瑜所学的限制，并不是周瑜真的比孔明智慧小多少。 前面也讲过几次扁鹊大哥治未病的故事，政治家们也是把事情做在事前，这里就不多说。 孔明这种神人级的人物在出山之后做的每一件事情，对于他来说，是一件件小事，对于普通人来说，都是大事。 普通人的小事如何做成大事呢？规则不变，做在事前。怎么做在事前呢？ 老子讲，为之于未有，治之于未乱。 在未有之前要“为”，这里可以看到，我们并不是什么时候都要无为的。有为、无为的转化比较复杂，想深入了解的朋友可以观看智学老师的视频。我们在事前做事一定是有为的，用智学老师的情境思维，叫孕育情境。一件事情的发生就跟生孩子一样。一对夫妻准备要孩子，老年人会讲，要戒烟、戒酒，充足睡眠，保重身体。他们是很主动地在当下建设情境，很有为。为什么要戒烟、戒酒、充足睡眠、保重身体？这是在治之于未乱，保证孩子能平平安安生下来，生下来也没有什么缺陷。 培养孩子也一样。马上要中高考了，这个时候非常考验孩子，有的孩子满脑子负面情绪，他们想的不是考上心仪的高中、大学，而是考不上或者考上不好的学校，丢人。这种负面情绪严重影响最后的冲刺。 分数差不多的时候，什么样的孩子能胜出？自然是心理素质好，情绪稳定的孩子。而那些心理素质好的孩子从哪里来？是从小培养出来的。 智慧的父母也是把事情做在事前，知道人有七情六欲，有负面情绪、正面情绪，知道人迟早会面临各种困难，怎么办？就像《道德经》前面章节一直强调的，先把伦理道德这个的操作系统深入到孩子的内心，树立孩子远大的志向，培养孩子吃苦耐劳的精神。有远大的目标和理想在前面指引，这样的孩子不会纠结，不会迷茫，不会崩溃，不会遇到问题就怨天尤人，而是把所有的挫折、失败都化作未来成功的经验教训。成功是经验，失败也是经验，都成为人生进步的基础。 老子为什么讲那么多道与德，却把如何成事放后面？就是因为人总是想着成大事，却忘了要把基础打牢。基础不牢，事情很难做成，即使做成，也长久不了。三国时的吕布、袁绍不都是这样的人吗？历史上那些王侯将相的教训还不够深刻吗？ 而伦理道德深入人心，成事水到渠成。 这里我们可以看到，把事情做在事前，要有整体认知和规划能力、架构情境的能力，和把谋略付之于行动的能力。 把事情做在事前，尤其要具备识细微和用细微的能力。老子讲，其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。一个人做事，大开大阖，谁都能看出来，这样做不会有什么效果，而用微，能使人事在不知不觉中发生变化。这个变化的结果影响是巨大的，就像蝴蝶效应一样。用鬼谷子的话来说，叫经起于秋毫之末，挥之于太山之本。所以，老子讲，天下大事必作于细，用细才能入本，用微才能动基。 一件事情在未发生之前，处于静的状态，事物静的时候容易把握住，动的时候较难掌控。就像鱼，鱼不动的时候好抓，活蹦乱跳的鱼很难抓住。把事情做在事前好把控，事情也容易考虑得周密。从人的思想到具体的物质，都有这个特征。 从静到动有一个过程。当微微起一些变化的时候，我们把这些细小的变化称之为征兆。老子认为，如果在征兆尚未发生时就去思谋，就会更容易。当征兆已然发生，即使处于初始阶段，就像砂锅，发现裂痕的时候，这个砂锅就已经很脆弱了，非常容易破碎。有经验的人会把砂锅买回来的时候就保养一下，箍起来，能用几十年。但是，如果不保养的话，砂锅会慢慢出现一些小的裂缝，这个时候不补救，裂缝就会继续扩大，直到有一天，砂锅啪地裂开，汤洒了一地。 事情在很小的时候，人不太会注意到，然而小事变成大事时，人们就会很难掌控。圣人就有这样识细微的本领，从细微之处就能发现危机，进而转化。鬼谷子说，事之危也，圣人知之，独保其身。 以上就是做到成事所要遵循的规律，以及为之于未有，治之于未乱，事前所需要做的事情，所要具备的能力。 《道德经》第六十四章（一）