第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。 天之道，不争而善胜，不言而
第七十二章 民不畏威，则大威至。 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。 是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取
第七十一章 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 我们先来了解本章的字面意思。 知不知，
第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。是以圣人
第六十九章 用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝
我们大部分的困扰，都来源于自己和他人的关系，自己和关系的关系。你觉得别人对你不好，别人不给你面子，别人惹你生气，别人伤害
第六十八章 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 是谓不争之德，是谓用人，是谓配天，古之极也
第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢
第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 是以圣人
第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；
第六十三章 为无为，事无事，味无味。 大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细
第六十二章 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有
第六十一章 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。 牝常以静胜牡，以静为下。 故大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取大
第六十章 治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德
第五十九章 治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服。早服，谓之重积德。 重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以
庄子不焦虑，不内卷，思维不受限的状态，从古至今读过庄子的人，都能感受到他的魅力，成仙不可能，成圣很难，但是哪个人不希望拥
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