第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 首先我们来了解下本章的字面意思。 勇于敢则杀，勇于不敢则活。这句话是什么意思呢？人的勇气作用在敢之上，会产生相杀的效果。人的勇气作用于不敢之上，则会产生相活的效果。 此两者，或利或害。这两种状态都有利有弊，并没有绝对的哪种好，哪种不好。 天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天道对什么东西产生厌恶，人是搞不清楚原因的。所以圣人在面对这两种状态时，也是很难处理的。 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天道的基本规律是，不争却善于取胜，不说话却善于回应，不用召唤而自动到来，非常的宽松，却无时无刻不在影响着世间的一切。繟，这个字不常见，念chan，第三声。繟然，是舒缓的意思。 天网恢恢，疏而不失。天道就像一张非常宏大的网，大到看不见，却把一切都凝聚在这个网中。 了解完字面意思，我们来深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪些方面的认知，以及哪些方面可以让我们在实践中去运用。 世界上永恒不变的东西，就是变。老子在前面章节中讲到，不知常，妄作，凶。常是道的一种规律，这个规律就是变。道由阴阳两个属性构成，常道就是阴阳不断的互动，互动就是不停的变化。 不论是观察天，观察地，还是观察人，我们人类一直在做的事情，就是掌握变化的规律。谁掌握变化的规律，谁就能成为引领社会发展的人。通过对自然规律的掌握，我们人类从几万年前躲在洞穴里面瑟瑟发抖，到现在能上天入地，已经有了很大的生存和发展空间。 虽然我们对自然规律理解得很深入，很透彻，但是在本章，老子认为，圣人也有觉得难以处理的地方，就比如勇于敢则杀，勇于不敢则活这两个规则。有人说，勇于敢则杀，就是勇于坚强就会死，而勇不不敢则活，就是勇于柔弱就可活，事实很清楚嘛！哪有什么不好处理的！ 然而，事实并非如此。老子接下来讲到，此两者或利或害。因为任何事物都是阴中有阳，阳中有阴，既有有利的一面，又有不利的一面。天道会对什么东西产生厌恶，人是搞不清楚原因的。 为什么老子这样说呢？我们先对勇于敢则杀，勇于不敢则活这两个规则进行深入的了解。 这句话有两个“勇”字，什么是勇？清段玉裁《说文解字注》：“勇者，气也。气之所至，力亦至焉。”庄子说，人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。人依靠气活着，而勇气是人的先天之气。先天之气藏在我们的肾里，叫肾精，是消耗一点，少一点。先天之气所在的地方是一阳，就像一根蜡烛的火焰在烘烤很多水，蜡烛一天熏一点，产生的气供应我们的循环。除了先天之气，我们还有后天之气，我们大部分是靠后天之气辅助，这里不多讲后天之气。 如果我们有太多的负面情绪，气不够的时候，就会动用先天之气，勇气一上来，能量爆发，力量暴增，什么都不怕。但是，这就有很大的问题，肾所在的地方是一阳，阳气本来说就弱，就像原本只有小火苗的地方，突然有大太阳在烘烤，火焰大，恐惧是没了，但是经常使劲烧，先天之气也就没了。先天之气消失的后果，就是死亡。 所以，我们人不能有太多负面情绪，负面情绪会伤肾，伤我们的先天之气。勇于敢则杀，勇于不敢则活，这里的敢就是我们的情绪因素。从心理学上我们知道，情绪有喜怒哀惧，中医上有喜怒悲忧恐。所以我们要修炼自己的情绪，保持恬惔虚无的状态，真气才能运行顺畅。 勇于敢则杀，勇于不敢则活，在生活中非常常见，这里举两个典型的例子。 很多人都知道狄仁杰，狄仁杰一生刚直不阿，不畏权势，正因为他的性格，武皇帝对他是既依赖又不满。他在武则天身边的时候，因为会和皇帝争辩，引发皇帝的不满，因此，皇帝会贬谪他。可是一到有案子发生，棘手的时候，马上就会想到，怀英这个时候在，就好了！ 也正因为狄仁杰的性格，他得罪了一些权贵，经常被人明里暗里针对和陷害。 长寿元年（692年）正月，酷吏来俊臣诬告狄仁杰等大臣谋反，将他们逮捕下狱。 唐朝当时律法规定，一经审问即承认谋反的人可以减免死罪。狄仁杰当场认罪道：“大周革命，万物惟新，唐室旧臣，甘从诛戮，反是实！”来俊臣得到口供，将狄仁杰等人收监，只待来日行刑，不再严加防备。 狄仁杰得到了机会，他向狱吏借来笔墨，从被子上撕下一块帛，书写冤屈情况，塞在棉衣里，请求送回家中。负责看守的王德寿并未起疑，让人送交给狄仁杰的儿子狄光远。狄光远持帛书向武则天诉冤。武则天召来俊臣前来质问。来俊臣辩称：“臣并未对狄仁杰等人用刑，连他们的冠带都未曾剥下，饮食寝宿也一切如常。假如没有谋反的事实，他们如何肯承认谋反？”武则天便派人到狱中查看。来俊臣先给狄仁杰等人穿戴齐整，才让人入内查看。但是，这人因为怕来俊臣，甚至都没有看狄仁杰等人一眼，便回去向武则天复命。胆大妄为的来俊臣还命人假冒狄仁杰等人的名义，伪造《谢死表》，让人呈给武则天。 幸好，武则天决定亲自过问狄仁杰谋反案。 她召见狄仁杰，询问他为何承认谋反。狄仁杰道：“我如果不承认造反，已经死于酷刑了。”武则天又问为何要作《谢死表》，狄仁杰否认。武则天让人拿出《谢死表》，才知道是伪造的，因此免去狄仁杰等大臣的死罪，全部贬为地方官。其中，狄仁杰被贬到彭泽，担任县令。此后，魏王武承嗣多次请求诛杀狄仁杰，都被武则天拒绝。 狄仁杰在病逝之后，武则天为他废朝三日，追赠文昌右相，谥号文惠。被唐中宗追赠为司空，被唐睿宗追封为梁国公，后配享太庙，又被后晋朝廷追封为太师。狄仁杰一生起起落落，算是完美谢幕。 这么一个受人景仰的人把勇于敢则杀，勇于不敢则活，演绎得淋漓尽致。如果因为来俊臣这一次陷害，狄仁杰就暴跳如雷，动用上了先天之气，拒绝认罪，这就是勇于敢则杀，造成最可能的后果就是自己和其他大臣受酷刑而死，因为他们的死亡，酷吏猖獗、反动势力壮大、外族入侵，中国的历史可能走向另一条道路。 狄仁杰有没有勇气？他的勇气比谁都强。但是他选择的是勇于不敢则活，先把自己的性命保存下来，再想出去的对策。这里我们可以看出，狄仁杰实际上是刚中有柔，柔中有刚，否则，他无法在这么复杂严酷的环境下生存下来，更别说继续游刃有余地当宰相。 狄仁杰对于什么时候勇于敢，什么时候要勇于不敢，处理起来游刃有余。我们现代人站在事后和高处去看，会认为狄仁杰处理得太恰当了。但是，当一个人身处情境当中，在情境的驱动之下，很难有清晰的大脑，会依靠过去的经验行事，这个时候，勇于敢，可能会占上风，就比如关羽。 想当初曹操约汉献帝在围场狩猎，皇帝根本没有能力，连射不中，气的要曹操来射猎。而曹操一把夺过皇帝的金仳箭，一箭命中猎物。远处的探官一看是皇帝的箭射中的猎物，就高喊，天子射中了，天子射中了。群臣齐呼万岁，曹操很得意，连连挥手。 曹操的这个行为在关羽看来是大逆不道。关羽是个武将，武将最不缺的就是勇气，他手按剑柄，要冲上去诛杀曹操。刘备连忙冲他摇头示意不可。于是关羽放弃了这个念头，心中却很不服气。回到家中，关羽就问，曹操忤逆，我欲杀他除害，兄长何故拦阻？刘备说，我何尝不想扶正朝纲，可是皇帝和曹操只有一个马头的距离。如果击杀不成，反而害了皇帝，倘若伤了皇帝，曹操却将罪名归咎于你我身上，投鼠忌器啊！ 刘备这个人有没有勇气呢？当然是有的。可是他和关羽的勇气不一样，关羽是勇于敢，刘备是勇于不敢。 我们来分析一下关羽和刘备的两种行为方式，都是有利有弊。关羽冲上去杀曹操，是勇于敢则杀。那么就会发生两种可能，一是曹操被杀，刘备、关羽等人可能也会被杀，整个朝廷陷入到更大的混乱当中；二是曹操顺利杀死献帝，把刺杀皇帝的罪名放在刘备等人身上，利用关羽的这个行为，顺利完成自己的目标。 关羽被刘备阻止，是勇于不敢则活，也会发生两种可能，一是曹操没有机会对皇帝下手，也没有机会对刘备下手；二是曹操的权势得到了进一步的加强，朝廷内反抗的声音会更小。 关羽如果冲上去，历史也会被改写，从此没有了三国演义。事实证明，刘备的这一次勇于不敢，给自己和团队争取到了发展的机会。 但是，如果勇于敢则杀，勇于不敢则活界限这么清晰，圣人也不会为难的了。 因为，勇于敢则杀，一方面可能会攻击到别人，也有可能会攻击到自己，另一方面，勇于敢则杀并不是完全负面的。战场上的士兵要有勇于敢则杀的状态，才能奋勇杀敌，危急关头奋不顾身救人的人，有可能只有完全表现出勇于敢则杀的状态来，才能力挽狂澜。 而勇于不敢则活，有可能是很有智慧地灵活，也有可能是比较屈辱地灵活。这里的杀和活，并不仅仅是生命意义上的死活，而且是心理学意义上的攻击性和灵活性。 老子在前面讲到知不知，尚矣，不知知，病也。当一个人知道自己不知道的时候，就有勇气敢于承认自己还有认识不清楚的地方，就更有可能从整体看问题，从而使自己的思维趋近多维度的整体，保持一份灵活性。而当一个人不知知的时候，更容易从当下所发生的事件来判断，依据情绪做事情。经常会脑袋一热，认为自己所做的都是对的。 勇于敢则杀，多是描述一个人在不知知状态下的行为。我们知道阳中有阴，阴中有阳，不能说这样的行为就是完全不好。勇于不敢则活，多是描述一个人在知不知状态下的行为。古代有很多关于敢的成语，敢作敢当，敢怒敢言，勇猛果敢，人们会认为敢，才叫勇气。但是，更多时候，不敢才叫勇气。承认自己不敢，需要很大的勇气。 韩信受胯下之辱，情绪上来，动刀子很容易，可是你要他做到掌控自己的情绪，承认自己不敢，就会很难。我们大多数人做不到什么时候都保持这一份知不知的理智。 所以关羽看问题是只看局部的某一个点，而刘备就能从整体全面的看事情。狄仁杰也是从整体看事情，才能保全自己。 然而，勇于不敢都好吗？未必。我们中国人从来不乏铮铮铁骨，为国家、为民族牺牲的英雄，也不缺软骨头。就像汪精卫，他认为和日本硬杠，是打不过的，干脆当了汉奸，美其名曰曲线救国。可是，这样的人活是活了下来，却活成奴隶。当时跟汪精卫想法差不多的人也不在少数，有人甚至要把东北三省送给日本人，以求中日关系彻底调整。即使现在，中美打贸易战，有些人说，何必跟美国硬刚呢？美国那么强大，吃苦的不是我们自己吗？有说不在乎大国崛起，只在乎小民尊严的，有说裤子和原子弹，两者不可兼得，要裤子，不要原子弹的，还有说饺子比军舰更重要的…… 所以说，勇于敢则杀，勇于不敢则活，这两种状态都有利弊，看人怎么用而已。 天道就是阴阳在不断互动，此消彼长，此长彼消。此长时，看起来形势一片大好，可是内在的消极因素也在不断的扩大。彼消时，看起来身处逆境，可是反抗的力量也会不断地得到强化。 我们人学的就是善于抓住这种变化的规律。但是人在道中，天道永远大于人道。天道轮回，善恶有报，谁也无法彻底搞清楚原因到底是什么。就算所谓的古之圣人也是一样。 天道很大，我们人类仍然在不断探索。怎么样运用好勇于敢则杀，勇于不敢则活这两个规则呢？老子在接下来提到一部分天道的规则，让人们去遵循。我们从中可以学习到。 《道德经 》第七十三章（一）