第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 前面老子讲到圣人能够做成大事，是把事情做在事前。在旁人看来，圣人似乎没做什么事，居然就做成了。他们实际上只做一些小事、细微的事，就如同蝴蝶效应一样能引发巨大变化。而事情一旦开始，对整个过程都有准确的把控，叫事前运筹帷幄，事中因势利导，事后修补扭转意义。在这个过程中，圣人并不是什么都不管，为还是无为，要判断非常准确。 这是圣人做事，普通人呢？普通人之所以那么普通，还不是跟圣人做事方式不同，甚至相反嘛！老子说，民之从事，常于几成而败之。老百姓经常是快要成功的时候，失败了。老百姓生活中经常出现各种各样的问题，半途而废，有始无终，虎头蛇尾。有的孩子的学习成绩平时一向很好，一到考试，生病、丢准考证，各种问题都来了。两个人竞争，自己有升职的希望，却在关键时刻放弃。项目几乎完成的时候发现漏洞，补救也来不及…… 为什么？ 太主观、太执着。老子讲，为者败之，执者失之。这样的人不仅主观、执着，而且还做不到慎终如始，所以会失败。 就像父母培养孩子。有些妈妈在陪孩子写作业的时候经常崩溃，有次整栋楼都能听到一个妈妈声嘶力竭的吼叫声，二加三到底等于几？到底等于几？啊！这就是妈妈陷在自己的主观情绪里，而不是基于客观事实。人都有成长阶段，在每个阶段做每个阶段的事。孩子还小，妈妈要有稳定的情绪，根据孩子的特点去培养，而不是妈妈主观认为孩子就应该会，应该对，并且坚持自己的观点就是对的。 其实，就算相当客观的人只要一主观，败起来，更是一塌糊涂。赤壁之战，曹操的八十万大军是怎么覆没的？还不是吃了主观的亏。用兵如神的曹操千算万算，根本想不到，大冬天居然会出现东南风。火烧赤壁，大伤曹操的元气。冬天的东南风，曹操的主观世界里，不可能有，真实的客观世界，就是有。孙刘联军利用好这一天时，占据地利，加上人和，也能做到以弱胜强。 谋略水平高的人，利用的就是人的主观和偏执，人一主观和偏执，思维就会出现偏差。战国末期，秦国李信攻打楚国，刚开始打得很顺，直到中了楚军的伏兵之计，狼狈逃跑。秦王起用老将王翦。王翦把军扎在楚国边境，修城池，摆出一副固守的姿态。一年以后，楚军松懈，认为秦军不过是防守自保，就开始撤退。王翦看到时机已到，下令追击。楚军大乱，被秦军趁机打败。 《孙子兵法》中讲到，故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。善于打仗的人，总是确保自己立于不败之地，同时又不放过任何击败敌人的机会。高手比拼到后来，就看谁的定力强，看谁更客观。定力不够的人一主观，就会出现破绽，而对手正等着你的破绽呢！ 因为主观和固执导致失败的案例太多，中国历史上每一场战争，每一次较量，都伴随着一方的无为与无执和另一方的为与执。 要说古人非常智慧呢，即使不是政治家、谋略家，从古至今不少人也对主、客观理解得特别透彻。 明末清初有位名医叫叶天士，人们说他医术高明又怪异。 有一天，一位病人来求医，一进门就向叶天士求救，恐怕我的眼睛要瞎了，您救救我吧！叶天士详细察看一番，询问了病人情况，依我看，你这眼病很快就能好，只是你的两只脚心有问题，关乎性命。 病人吓的要死，赶紧求叶天士治疗，叶天士告诉，你也不用着急，方法还是有的，你按我说的，自然会保你平安。病人赶紧说，什么方法，我一定照办。 叶天士告诉他要用手搓脚心七天，每天两遍，每遍360次。这个人深信不疑，每天坚持，果然，眼睛好了，脚心没事，而且神清气爽了。 他就来向神医道谢，同时也发出疑问，不知道这眼病和脚心有何联系？ 叶天士说，我只不过治了你的心病而已。你这人疑心病重，眼病是内火太旺，忧虑只能火上浇油，你不去想它，反而很快好起来。但是你这个人心事太重，无论说什么都不由你不想，而搓脚心可以降火定神、补肾强身，所以就通过脚心有病转移你的注意力，你的眼病自然就好了。 病人只是眼睛红肿，不停流泪，就得出自己眼睛要瞎的结论，可以知道，这个结论是臆测，属于扭曲类，很主观。如果只治眼睛，这个人的问题是解决不了的，因为这个人是心病，是思维出现了偏差。而叶天士很客观，完全跳出眼前的问题，告诉那个人你要死了，病人的注意力就不在眼睛上了，而在搓脚心上救自己的命上，这就是非常典型的利用人的思维偏差来救人。 所以说，分清主客观，避免主观与偏执，能决定成败，决定人的生死。 投资人推崇的查理·芒格特别喜欢一句话，要是知道我会死在哪里就好啦，那我将永远不去那个地方。知道做什么一定会导致失败，就不去做，失败自然不会找到你。可以说，除了不可抗力，比如自然灾害导致失败，凡是失败的人都跟过于主观、执着有关。 《道德经》从第一章道与名开始，用现代语言来描述就是强调分清主客观的重要性。我们人要分清两样东西，一是大脑中的主观架构，二是客观事实。 一、主观架构。为什么有些人糊里糊涂的？就是因为他们缺少架构主观世界的能力。小说家在小说中架构的世界，来源于小说家自己大脑中的主观世界，如果他自身对小说世界没有清晰的架构，写出来的小说将会是乱七八糟，根本没法读。艺术家能够创造出举世瞩目的艺术作品，是有相当强的主观架构能力。我们学习各种专业理论，也是为了把我们的主观世界架构起来。当我们的主观有了架构能力，才能真正做到为之于未有，治之于未乱。 我们人的主观架构，必须坚持以客观规律作为思维规律的架构。不符合客观规律，主观世界就会有偏差，从而产生思想上的问题，影响一个人在社会中的作用。 二、客观的准确。一个人只是主观架构能力强，是不行的。你有天马行空的想象，还要有付诸实践的能力。你构思了一个故事，你得把它写下来，得到大众的认可。你说你管理能力很强，你得在客观世界中真正能做到。很多人是语言的巨人，行动的矮子，把主观架构当成客观真实，平时指点江山，直到自己做事的时候，却不知道从何处下手。 我们经常强调主客观要统一，同时又需要认知到，主观是主观，客观是客观，这两者是完全不一样的。主观是大脑中虚无的架构，而客观却是真实的呈现。如果一个人只有主观的架构，没有客观的呈现，那么这个人是个空想家。如果一个人只有客观的呈现，没有主观的架构，那么他只能是个搬运工，没有思想的灵魂。 主观的架构需要客观准确认知的支撑，客观的呈现需要主观的灵感，缺一不可。当然了，老子认为，客观的准确认知是基础。因为合抱之木，是从幼芽生发起来的。九层之台，是一筐筐材料堆积起来的。千里之行，是一步一步走出来的。这些都是客观的真实，没有捷径。老子也讲过，大道甚夷，而人好径。有些人的主观脱离了客观的真实，投机取巧，只会一败涂地。 为者败之，执者失之，一个人老是想着别人怎么样顺自己的意，这个就是为，就是执。无为故无败，无执故无失。放下主观的执念，真正地去帮助他人，我无为，哪里来的败，我无执，哪里会有失去呢！ 如何避免为与执，做到无为与无执呢？把主客观分清，遇到任何事情，先学会不做反应。我们从小到大形成各种条件反射，有时候比较符合客观，经常主观。 我们人比较有意思，如果我们的行为在客观世界中发生，并没有得到主观预设的效果，通常会把责任归咎于客观世界中人和物。这个人不配合我，不按我的意思来，那个东西不称手，没有办法使用等等。这样的一种思维方式并不会帮助人把事情做好，达到人们想要的那种结果。如果我们遇到这样的情况，需要调整的是我们自己的主观架构，而不是简单地把责任归咎于客观原因。 所以，要先不做任何反应，做到价值中立，再发生行为。 如果你感到事情不顺，你要知道，这是你的主观在动，而非客观。然后反思自己，是不是自己对这件事情的意义做负向解读了？任何事情，可以正向解读，也可以负向解读。比如你开车一不留神，变车道时没看后面，被后面车撞到，你的反应是什么？负向解读可能是真倒霉，我这人怎么这么倒霉！那人车怎么开那么快！正向解读可以是，幸好不是在高速，人都没事。以后开车要更加小心。有些孩子被父母骂，负向解读为爸妈不爱自己，天天找自己麻烦。正向解读为父母的出发点是帮助自己成长，父母的行为可以跟他们探讨。 变得客观，这是成事最关键的一步，主观的人沉浸在自己的世界里，无法识别到客观世界的细微之处，更别提用细微去引发变化，所以要在平时多做练习。 做到主客观分清，价值中立，已经不再是普通人了。 然后就是做无为的事，前面讲了，基本上做到以下两点就是无为了。 1.坚持自己的目标是符合客观规律的； 2.坚持帮助别人获得别人想要的价值的同时完成自己的目标。 在家庭教育中，我们做父母的都是要随着孩子的成长，逐渐从有为变得无为。在孩子上幼儿园的家长会上，老师问家长对孩子最大的期待是什么？大部分家长都回答希望孩子快快乐乐，健健康康。然而，经过十年，一切都变样了。最初，父母一切都是从孩子的角度出发，走着走着就变成了自己的执念，一定要孩子这样，不能那样，按照自己的方式来，千方百计的纠正孩子。 其实，我们做到慎终如始，始终用初始的心去对待每件事情，那么，就不会有什么事情做不成。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。所以，圣人从不以自己的欲望为导向，愿意去做别人不愿意做的事情，又不以得到某些物质为价值表现。不贵难得之货，难得之货其实是一个观念，是人所赋予的。在平时，黄金价值很高，大米没法跟它比。但是，在发生饥荒的时候，多少黄金都换不来一袋大米。 所以，贵难得之货，指的是通常人们所认为的那些高价值物品。当人们以虚无的价值去评价那些高价值的物品，就丢失了这个物的本来面目。人被这些虚无的价值吸引时，自然也就丢失了本来的自己。名牌衣服、名牌包包和普通衣服、普通包包有多大的区别？人们认为有了那些豪宅、豪车就有面子，然而，面子是精神空间的，本来就是虚无的。有大房子的是人，没有房子的就不是人吗？这就是不贵难得之货的真相。 圣人学也不是为自己所学，也愿意去学别人所不愿意学的，考察总结别人失败的基础原因，并且用自然规律去检点引导人们做符合自然规律的事情。因此，圣人学习是帮助万物遵循自然规律，而不是自己要什么作为。 特别在家庭教育中，家长用这样的一种世界观来指导孩子是非常重要的。作为家长，是以孩子正向积极的成长为起始点，并不是家长需要在家庭教育过程中满足自己什么欲望的。人之所以和物不一样，是因为人是有精神灵魂的，家长自己避免成为物化的人，孩子才能发展成为顶天立地的人。