[原文]

宠辱若惊①，贵大患若身②。

何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下⑤。

[译文]

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。

什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。

什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？

所以，以贵身的态度去为天下，才可以把天下寄托给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下托付给他。

[注释]

①宠辱：荣宠和侮辱。《说文解字》：“宠，爱也。辱，耻也。”

②贵大患若身：重视大患就像珍贵自己的身体一样。

③宠为下：受到宠爱是光荣的、下等的。《说文解字》：“宠，尊居上曰宠。”

④及吾无身，吾有何患：意为如果我没有身体，有什么大患可言呢？《说文解字》：“患，忧也。”

⑤《说文》中，“贵” 通常指价值高、地位高；“爱” 的本义为行走的样子，后引申出喜爱、爱护等意。 《古代汉语词典》里，“贵” 多表示重要、珍视、地位高；“爱” 则包含喜爱、对人或事物有深厚感情等意思。 “贵” 更强调重视、珍视自身与天下的关系，将自身的价值与天下相联系，有一种以理性、客观的态度看待自身对于天下的重要性。而 “爱” 则侧重于情感上的投入和关怀，是一种发自内心的对天下的热爱和付出。 “寄” 有暂时存放、托付之意，相对来说，“寄天下” 更侧重于将治理天下的责任在一定程度上交付，存在某种条件或时间上的限制。“托” 则更强调完全的托付、依赖，“托天下” 意味着给予完全的信任和依靠。

[评析]

老子在本章中提出了“宠辱若惊”和“贵大患若身”的观点，强调了对待宠辱的正确态度和对自身价值的深刻认识。他认为，人们常常因为外在的荣辱而失去内心的平静，这种情绪的波动就像受到惊恐一样。老子提倡的是一种超脱的态度，即不因外界的荣辱而动心，保持内心的平和与清净。

“宠为下”一句，老子指出宠是下等的，不值得人们过分追求。因为无论是得到还是失去宠幸，都会给人带来惊慌和不安。这种对宠辱的过度反应，实际上是对自身价值的忽视。老子认为，真正的智者会超越这种对荣辱的执着，因为他们认识到身体和生命的重要性远远超过外界的评价。

“吾所以有大患者，为吾有身”一句，老子进一步阐述了身体的重要性。他认为，人们之所以会有大患，是因为他们有身体，有欲望，有情感。一旦人们能够超脱于身体的欲望和情感，他们就能够达到一种无患的境界。

最后，老子提出了“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”的观点。这里的“贵”和“爱”是指珍视和爱护自己的身体和生命。老子认为，只有那些能够珍视自己身体和生命的人，才能够承担起治理天下的重任。因为他们知道生命的可贵，也就会珍视天下人的生命，从而更好地治理天下。

老子的这些思想，对于我们今天的人来说，依然具有启发意义。在现代社会，人们面临着各种压力和诱惑，很容易因为外界的评价而失去自我。老子的教导提醒我们，要认识到自己的价值，保持内心的平和，不被外界的荣辱所动摇。同时，我们也应该珍视自己的身体和生命，以此为基础，去承担起自己的责任和使命。