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哪个省是华夏最大反骨仔？为何说天下反骨一斤，四川人独占八两？犟种别不信！毕竟历史原因摆在那里！

有句古话叫做：“天下未乱蜀先乱，天下未治蜀先治！”

四川人是华夏最大反骨仔，绝对实至名归！不然的话，四川人为啥不信神？因为四川人自己就很神！

首先来看看，四川人究竟有多神？

四川的精神状态，放眼全国可谓都是遥遥领先。

当外地人还在争论“地铁蹲”是不是没素质的时候，四川人早就随地大小躺：

躺地上、躺草上、躺树上、甚至躺在共享单车坐垫上！

街边泡脚的、地铁上给鸡拔毛的、骑自行车逛商场的、各种骚操作频出，仿佛丝毫不在意别人的目光，只要自己舒服不妨碍别人，想咋玩就咋玩。

日本一档综艺曾在四川录制一期街头采访，可谓是全程高能。

当记者问一位84岁四川老太长寿秘诀是什么的时候，老太太已读乱回道：“就这样活着它不死啊！”

同样的问题，抛给另外一位推着空轮椅的奶奶，结果奶奶回道：“不想长寿、管他长不长寿。”

还有一次，四川一宝马闯进民房撞坏门墙，然而屋子里的大爷大妈却依旧淡定地坐在屋里打麻将，仿佛丝毫没有受到影响。

再纵观晨练的大爷大妈，椅子上倒立、不停拍自己脑门的，还有银枪刺喉咙，知道的是锻炼，不知道的还以为表演杂技。

不难从中看出，四川人的一大性格特点，就是不忌讳谈生死。

所谓生死看淡不服就干，四川这片神奇土地，虽然看起来松弛休闲，可实际上遍地反骨仔，这才造就了四川人“很神”的精神状态。

别不信，让我们纵观一下历史，看看“天下未乱蜀先乱、天下未定蜀先定”这句话，究竟是怎样来的。

众所周知，由于四川盆地地形，四周都是蜀道天险镇守、易守难攻，而中间又是地势平坦、沃野千里的天府之国，因此四川的地理条件，就注定了它天然适合军阀割据：

只要谁在四川占山为王，别人想打进来那难度可不是一般地打，毕竟蜀道难难于上青天，可不完全是文人打嘴炮。

哪怕当年恨不得把中国给亡国灭种的日本鬼子打进来，也是最多打到四川，就打死也进不去了，由此可见这四川天险，是多么地固若金汤。

所以呢，四川内部，也很容易形成一股与外部、尤其是与中原地区主流儒家文化毫不相干、别具一格的文化风格，受儒家文化影响相对更少，对于中原儒家文化的认同度自然也更低，比起儒家文化，四川反倒是受逍遥自在的道教文化影响更深，毕竟四川可是道教发源地。

而道教和儒教完全就是截然不同的两码事，中国人总体上来说还是受儒家文化影响更大，因此，道教文化熏陶更多的四川人民，自然和中国其他地方的人民，显得格格不入了。

就比如儒家文化强调长幼尊卑，人情世故。蜀文化则强调一个众生平等，家里的狗都有资格上椅子在桌前吃饭，老辈子也莫发批风。

成都博物馆汉代蜀人陶俑

儒家文化还讲究三纲五常、要求人们自律含蓄内敛，而蜀文化则信奉人生苦短、及时行乐，才不枉来这世上走一遭。

由此可见，四川这边民风彪悍，也不是没有原因的。然而与这种彪悍形成鲜明对比的，则是四川盛产怕老婆的“耙耳朵”。

相比儒家文化区的男主外女主内，蜀地似乎格外盛产女强人，女人当家做生意，男人在内操持家务不在少数，这是为什么呢？

说白了，所谓男主外女主内，就是因为儒家文化强调宗族观念，而宗族传统都是男性继承人为主，所以宗族文化越是发达的地区，女权就越是落后。

反观蜀文化，宗族观念就很淡薄，不管什么男女老少之分，谁厉害就听谁的。

而传统社会男性地位之所以更高，说白了就是因为从农耕文明社会开始，男性能够凭借着体能上的天然优势，干更多的农活，耕更多的地，能挣更多的钱。

然而四川天府之国独有的紫土又浅又肥，不需要花费太大力气深耕也能种好庄稼，甚至在成都平原广泛分布的青灰土，比紫土还要柔软种起来不费力。

所以同样在古代农耕文明下，四川男性体力劳动优势就并不明显，家庭对于男丁的依赖也不像其他地方强，那么女性地位自然更容易高。

而且相比种地，四川闻名世界的蜀锦，其实还要更赚钱一些，因为四川的蜀道天险，只有用来运绫罗锦绣还算轻松，但是运粮食可就要累死人了。

更何况，绫罗锦绣都是古代的高档奢侈品，基本都是有钱人买，随随便便就能卖出高价，反观辛辛苦苦大老远运出去的粮食，搞半天还不如几条绫罗绸缎卖来的钱多，自然就更不吃香了，那么四川男性能够为家庭创造的经济价值，就更加有限了。

所以四川很长一段时间以来的支柱产业都是纺织业，而养蚕织布刺绣，自古以来就是女性的天赋技能点，那么四川女人自然就更能能挣钱，家庭地位自然就高，而这就是四川男人“怕老婆”基因的来源，毕竟谁会跟钱过不去呢？

但是千万别看四川男人耙耳朵，就以为四川男人软弱好欺负了，四川男人的耙耳朵只是对自家人，一旦面临外敌威胁，那四川人丝毫不虚，一身犟骨，宁死不降，川军的英勇悲壮和血性，就是很好的证明！

抗战时期，四川人原本可以依靠蜀道天险的庇护，继续过他们逍遥自在的安逸生活，然而眼见国难当头、日寇狰狞，四川人还是不多说一句废话，一句“天下兴亡匹夫有责，国难当前铁血男儿岂能龟缩后方？”，便果断地三百五十万川军壮士出川抗日。

转战七万余里、足迹遍及大江南北十三个省会，参加了抗击日军的28个大型会战，守卫了前线战场五分之一的国土，最终却打到仅剩十三万归来。

尽管日军并没有打进四川，但川军参战人数之多、牺牲之惨烈，却位居全国榜首，直接占到全国抗日军队总人数的五分之一！所以也有句话叫做：“无川不成军”，八年抗战，川军之功殊不可没！

由此可见，四川人骨子里那股不服输的血性，以及保家卫国、抗争到底的责任心。

然而谁能想到，这样一支写下悲壮史诗的川军部队，其实在出川抗日之前，是出了名的脏乱差“烂部队”？

尤其是在民国初期军阀割据的时期，川军里面基本上是老婆比军官多，军官比士兵多，士兵比枪杆子多！

川军行个军，那都是松弛感十足，又透露着一丝滑稽感，如果说军官坐着滑竿黄包车、抽着旱烟走还勉强能理解，那么川军士兵们就仿佛一支吹拉弹唱的马戏团。

因为他们甚至连服装颜色款式都不统一，只有军帽长得一样，其余军装可谓是花样百出、随心所欲、任意穿戴、五颜六色。

有的人把军装外套脱下当围裙，有的当披风围在脖子上，有的外套离奇失踪，有的穿个蓝色背心，有的穿个粉色背心打补丁，有的短裤上破了个大洞还是照样穿。

士兵们各自的行李打包方式，也叫一个五花八门，有的把锅碗瓢盆拿绳子拴在身上，有的用一块布打个包裹，然后把包裹吊在枪杆子上。

如果这还不算过分，那么那些荷着鸟笼、用绳子牵着狗、甚至抱着猴子上战场的士兵怎么解释？

所以川军确实也如同四川人“很神”的精神状态一般，十分喜感。

毕竟军人主打一个服从性，而四川人天生服从性低，更加崇尚自由自在，所以川军抗日之前这么松松垮垮，似乎也显得合情合理。

但也正是因为这点，川军之前经常被别的地方的军队排挤嫌弃，就比如川军刚出川的时候，山西王阎锡山，就拒绝川军入晋，理由竟然是在他看来川军是“叫花子部队”。

一直到川军在抗日战场上对日本鬼子杀疯了的时候，大家对于川军的刻板印象这才扭转，人们这才反应过来，川军不是“烂”，而是因为太重感情讲义气，打仗时候不想伤害自己人，所以才在内战时期各种摆烂的！

证据就是四川内部军阀混战时期，虽然属于不同派系，但是川军士兵们很容易在战场上打着打着，就碰到自己的亲戚兄弟了，所以就心想着反正只是玩过家家，便睁一只眼闭一只眼地，往天上打几枪好回去交代任务，便放过彼此了。

就比如四川两个最大的军阀头子刘湘和刘文辉，别看两个人成天互相争夺地盘水火不容的，实际上两人还是叔侄关系，虽然打仗归打仗，但逢年过节，这俩还是得带着礼物互相拜年串门，聚在一个屋里打麻将。

军阀头子都是这样，更何况下层士兵们呢？经常就是白天打仗，晚上两军士兵就聚在一起吃火锅，搓麻将、吹牛壳子。

当然，内战摆烂是因为不想自己人打自己人，所以涉及家国天下、川军该雄起的必须雄起！哪怕他们装备最差，缺衣少食，脚上哪怕到了大冬天甚至都只有一双草鞋，川军都丝毫不在怕的，哪怕跟小鬼子同归于尽，他们都绝对不可能畏战怕死、龟缩后方！

再往古代来说，蒙古大军南下攻打宋朝的时候，四川钓鱼城也是坚守到最后一个的，跟蒙古军直接耗了整整三十六年，都没被攻破，哪怕南宋灭亡了两年，钓鱼城依旧屹立不倒，由此可见川人一旦犟起来，谁都惹不起。

不过呢，四川人虽然不喜欢认认真真打内战，但是还挺喜欢造反的，因为四川是中国古代历史上造反次数最多的地方，从秦朝到晚清民国，四川政权割据和小规模造反事件，那都叫一个层出不穷，基本上是一言不合就造反。

而这种造反精神，说白了也是四川人骨子里的叛逆。

儒家文化大多是劝人顺从、听天由命，而蜀文化是“我命由我不由天”，顺从什么玩意儿？不懂，你让我不好过，那老子就撂挑子不干了！

反正四川这地，别人就算想打也打不进来，里面的人还能吃得饱耗得住，简直就是天然的造反圣地，稍微一个不安逸，就直接关起城门来自己在山里当土霸王。

所以四川就像是王朝送终人一样，每当王朝走向衰落之际，就会出现四川农民起义的身影，而且非常之准时，就连辛亥革命先声，是从四川保路运动开始的。

不过造反归造反，只要自己想争取的目的达到了，就立马不造反了，继续过自己的安逸日子，由此可见，四川人特有的乐观幽默豁达的特性。