畫者，造化之縮影，心靈之鏡像也。昔有評者論某某之書畫，謂其畫工雖善，然無個人之面貌，此言蓋指其畫風未臻獨特，人難以辨識之
夫經濟之境遇，頗為堪憂，人心向背，皆因前景無明，以致思維淆亂，智慮乖張。時下眾口一詞，皆謂三高所困，致人情願偃息桑蔭，不
夫子曰：“情由境生，感因事異。”余昔歸舍，經遊憩之廣場，忽聞樂音嫋嫋，乃素所鍾愛之曲。然舉目觀之，則見數妪婆，搖擺其姿，
夫書畫之道，妙在心手合一，筆墨之間，盡顯性情。世之善書畫者，往往以其慧眼觀人之作品，賞鑒精微，洞若觀火。然則，及其自運筆
吳昌碩先生，近代藝林之巨擘也，其筆墨淋漓，篆刻獨步，名垂當世，譽滿華夏。然則奇矣，斯人也，雖題畫詩存焉，而文章未聞於世，
余每游於野生動物園中，睹諸獸之鼻，或大或小，或直或曲，雖各具其妙，然常感其貌不揚，略顯醜陋。如猢猻、猩猩、猿猴之屬，皆靈
古之學者，自髫龀之間，即習篆籀，研朱墨，操毫濡楮，以成其字。久之，其於點畫之間，自有獨到之見解，審美之情趣。迨其長也，援
夫觀書畫之妙，首在辨其筆墨之工拙，而「筆筆見筆」者，乃一流筆墨之標誌也。蓋書畫之道，非獨形似而已，更需神韻兼備。昔人謂「
中國繪畫史，綿綿數千年，畫壇碩果累累，名家輩出，顯赫者載於典籍，隱逸者則難以勝數。若欲擇其佼佼者而列之，恐不過百數，再而
夫畫之類繁矣，而其中有一類，名曰「水墨畫」者，乃純以墨色成之，非今世所謂之「水墨畫」，實則古法之精粹也。此類畫重在
畫藝之微妙，莫過於筆墨之間的遊走；而筆墨之精要，莫過於那股無形中的神韻。從古至今，丹青之術，講求的是一脈相承，每一筆每一
夫書畫者，心之跡也；跡之顯者，情之所鐘也。昔游戈壁，目之所及，盡是殘垣斷壁，集鎮蕭條，荒無人煙。憶昔盛時，人煙阜盛，今則
夫謂之原創者，蓋以獨造之物，非摹仿他人之作也。其意在彰顯作者之心血與才情，不假手於人，亦不蹈襲舊跡。然則何謂原創，其界域
夫中國畫之教學，今有二途：一則學院之專業訓練，一則民間之書畫培訓。二者雖同為傳承國粹，然其目標各有偏重。學院之道，旨在授
夫畫之道，肇自於點，積點成線，積線成面，此乃萬象之基也。畫者以筆墨為器，以心靈為鑰，點染之間，筆筆可見書法之韻味。畫之妙
蘇子瞻嘗言曰：“余蓄墨數百挺，暇日輒出品試之，終無黑者，其間不過一二可人意。以此知世間佳物，自是難得。茶欲其白，墨欲其黑
余今主理諸般媒體之號，矢志於弘揚文房四寶與丹青翰墨之妙，觀者雖繁，動輒千萬，然慧眼識真者寡，蓋因斯道幽微，非泛泛之輩所能
余前撰小文，論及丹青之藝，肇自農桑，審美之意，實與耕耘稼穡相繫。從一隅觀之，國畫者，農夫繪事之昇華，所謂「文人畫」，乃雅
夫吾華夏，自古迄今，耕讀傳家，農桑為本，千載之下，未嘗易辙。雖世易時移，科技之光燦然照耀寰宇，而我國人之思維，猶錨定於田
夫書畫之道，筆墨之跡，雖託於有形，然有形者必受制於時空，終不免於損毀之虞，此即所謂「有形則有弊」之義也。蓋天地萬物，凡具
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