能够称得上书法艺术的一件书写作品，实用价值在其次，重要的是书法艺术的创造者借助于笔、墨、纸、砚这些书写工具，来表现自己的感情，自己的思想，自己的喜、怒、哀、乐，乃至于自己的人品一一“字如其人”、“心正则笔正”，从而创造出书法的艺术美。绘画艺术也是一样，传形模写，只是共次，重要是画家借助绘画工具，创造出一个意境，让人们去领悟。去体会，去感受它的艺术魅力。使人们对之赏心悦目，适性恰情。
饮茶进入艺术品饮的唐、宋时代，人们不仅开始讲究起茶叶本身的形式美和色、香、味、形四者俱佳，也开始讲究茶具的完备、精巧，乃至茶具本身的艺术美，以增加人们的感官享受，达到心地的调适和和谐。陆羽提倡精致的品饮法，著《茶经》一书，以广其说，一时风天下。他在《茶经》中所详细叙述的饮茶工具二十四种，也纷纷为人们所效仿。唐代封演的《封氏闻见记》卷六记载。陆羽“说茶之功效并非煎茶、炙茶之法，造茶具二十四事。以都统笼贮之。远近倾慕。好事者家一副”。都统笼，陆羽《茶经》)中称为“都篮”。编竹成。这二十四种茶具，即下面这些：
1、风炉：为生火煮茶之用，以中国道家五行思想与儒家为国励志精神而设计，以锻铁铸之，或烧制泥炉代用。
2、笤：以竹丝编织，方形，用以采茶。不仅要方便，而且编制美观，这是由于古人常自采自制自食而特意设置。
3、炭挝：六棱铁器，长一尺，用以碎炭
4、火夹：用以夹炭入炉。
5、釜：用以煮水烹茶，似今日本茶釜。多以铁为之，唐代亦有釜瓷石釜，富家有银釜。
6、交床：以木制，用以置放茶釜。
7、纸囊：茶灸热后储存其中，不使泄其香。
8、碾、拂末：前者碾茶，后者将茶拂清。
9、罗合，罗是筛茶的，合是贮茶的。
10、则：有如现在的汤匙形，量茶之多少。
11、水方：用以贮生水。
12、漉水囊：用以过滤煮茶之水，有铜制、木制、竹制。
13、瓢：杓水用，有用木制。
14、竹莢：煮茶时环击汤心，以发茶性。
15、鹾簋、揭：唐代煮茶加盐去苦增甜，前者贮盐花，后者杓盐花。
16、熟盂：用以贮热水。唐人煮茶讲究三沸，一沸后加入茶直接煮，二拂时出现泡沫，杓出盛在熟盂之中，三沸将盂中之熟水再入釜中，称之谓‘救沸”、“育华”。
17、碗：是品茗的工具，唐代尚越瓷，此外还有鼎州瓷、婺州瓷、岳州瓷、寿州瓷、洪州瓷。以越瓷为上品。唐代茶碗高足、偏身。
18、畚：用以贮碗。
19、扎：洗刷器物用，类似现在的炊帚。
20、涤方：用以贮水洗具。
21、渣方：汇聚各种沉渣。
22、巾，用以擦拭器具。
23、具列：用以陈列茶器，类似现代酒架。
24、都篮：饮茶完毕，收贮所有茶具，以备来日。
宋代饮茶器具更加讲究。不仅讲究它的功用、外观、造型，它的质地也由或周或瓷，发展面为或玉或金或银，相沿成风，日趋著侈。周密在《葵辛杂识》中说，“长沙茶具，精妙甲天下，每副用白金三百星，或五百星，凡茶之具悉备，外则以大缕银合贮之。赵南仲丞相帅潭日，尝以黄金千两为之，以进上方。”制造这种茶具，旷日持久，匠人的待遇也比较高周辉在《清波杂志》中说:“工直之厚，等于所用白金之数”，所造的茶具流传天下，“士大夫家有之，置几案间”，“但知以侈靡相夸，初不常用也”茶具成了士大夫案头的装饰品，纯粹为了欣赏和夸豪斗富而设，这当然只是事情的一个方面。
北宋时有一个文人唐庚，仕途不大顺利，写文章常含讽喻，颜有名声，他写了一《失茶具说)的文章。借自己茶具窃一事，对世事发了一论，文字风是，有暂理，从中也能看出他对茶具怀有的特殊情感。文章说
吾家失茶具，戒妇勿求。妇曰：‘何也?’吾应曰：‘彼窃者必其所好也。心之所好则思得之，惧吾靳（音jìn，吝惜。）之不予也，而窃之。则斯人也得其所好矣。得其所好，则宝之，惧其泄而密之，惧其坏而安置之，则是物也得其所托矣。人得其所好，物得其所托，复何求哉!’ 曰：‘嘻!焉得不贫?
茶具被偷，却告诫妻子不要去查找。自己有时未能细心爱护。他人拿去则能得到珍藏。茶具仍在天地之间。既遂人之愿，又物得其所，可谓达观。实际上倒不是他不心疼。他借妻子的话道出了自己失去茶具的惋惜之情——像这样怎么会不贫困呢？失去一套茶具未必会导致贫困。但是也反映出茶具在他们心目中的价值。
古代的茶具，大约可以分为饮茶用具，饮前对茶叶再加工的用具，以及辅助性的杂项用具。上面所说陆羽所造的“茶具二十四事”就可以分别归于这几类中。
看完以上的介绍，你一定会感慨，幸亏是在现代，不然喝口茶也真够麻烦的。其实这个事情一方面反映了茶文化在中国的源远流长，另一方面也表明真正可以得到亘古流传的必定是百姓日之用的事物，过于繁复的东西要想流传要么自动简化要么进博物馆！
