第二十章
人之所畏
原文唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有餘，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
现代汉语译文应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人的思想和主意都很多，而我却有很多疑问。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的关键在于得到了“道”。
新说版本不同，内容不同，正常；版本相同，内容相同，也正常；但如果内容相同，解释却不同，正常吗？也正常。
甲从《道德经》上读出治国思想；乙从《道德经》上读出养生之道；丙从《道德经》上读出哲学的原理。老子当年都没有想这么多吧？
本章的第一句就出现了两种版本，是“绝学无忧”，还是“唯之与恶，相去几何”？怕是考古学家都回答不上来了。当年出现这样的情况，肯定有其复杂的背景，但这给后代留下了一个论战的理由。
本章描述了圣人（得道之人）与一般民众的区别。比如说，一般的人喜欢热闹，喜欢到人多的地方，而圣人却喜欢淡泊宁静独处；一般的人，追求物质享受，喜欢丰衣足食的生活，而圣人却喜欢闲散，无拘无束的浪子生活；一般的人喜欢争强好胜，炫富攀比，而圣人却浑沌、闲散、迷糊、淳厚、笨拙。总之，老子的正话反说让我们看到了一个异于凡人的圣人形象。
老子说：人之所畏，不可不畏；孔子说：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。两位圣人所指应该都是修道之人所应遵守的道德标准。
如此，俗人有俗人的生活目的，道人有道人的生命情调。一般人对人生都有目的，或求升官发财，或求长命百岁。而以道家来讲，人生是没有目的的，亦就是佛家所学“随缘而遇”，以及儒家所说“随遇而安”的看法。
“洒脱、逍遥”用在老庄及其徒孙身上也算合适。其实，我也无时无刻不在向往这种生活。别人皆醉我自醒，别人皆忙我自静；别人皆贪我不足，别人皆苛我宽容。总之，这个世界已经变得浑浊不堪，里面的百姓也不明就里，昭昭察察，整天为生活奔波忙碌。只有看破红尘的人才不会参与其中。他们得过且过，知足常乐。夏有凉风冬有雪，便是人生好时节。然并卵，这符合“道”吗？难道只有你们这些人理解“道”吗？
