【经典钩考】河图是八卦 洛书是九畴？（修订稿）

金栋按：汉儒认为，河图是八卦、洛书是九畴，见东汉班固《汉书·五行志》，说：“《易》曰：‘天垂象，见吉凶，圣人则之；河出图，洛出书，圣人则之。’刘歆以为：‘伏羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，洪范是也。’”

清·王先谦《汉书补注》说：齐召南曰：“案：《易大传》曰：‘河出图，洛出书，圣人则之。’是言图、书二者皆出于伏羲之世，故则之，以画八卦，即《尚书》本文只云‘天乃赐禹《洪范》九畴’，不云赐禹以《洛书》，亦不云禹因《洛书》陈《洪范》也。以《洛书》为《洪范》，始于刘歆父子，后儒遂信之。”

《洪范》是儒家典籍《尚书》的一篇政治哲学名论，对后世影响巨大。那么，《洪范九畴》是何意？洪，大也。范，法也。畴，种类，九畴，即九种、九类。洪范九畴，指国家的大法（宪法）有九种（治国纲领），即五行、五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶征、五福六极。

《洪范九畴》在《尚书》经文中并没有与《洛书》发生关系，而将《洪范九畴》解释为《洛书》的是汉·孔安国《传》文，说：“天与禹洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之，以成九类。”后儒沿袭其说。而

认为河图是八卦、洛书是九畴，则始于汉儒刘歆。但是对于这个“八卦、九畴”的河图洛书图形是个什么样子，汉儒并没有说、或者并不知道是什么样子。

据易学史料，刘歆以为“伏羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也”，是“天地自然之河图”，亦即“伏羲先天八卦方位图”、“古太极图”，此图始见于明·赵撝谦《六书本义》，说，“天地自然之图，伏羲氏龙马负图，出于荥河，八卦所由以画也。《易》曰‘河出图，圣人则之’，《书》曰：‘河图在东序’是也。此图世传蔡元定得于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见。今得之陈伯敷氏，尝熟玩之，有太极函阴阳，阴阳函八卦之妙。”（（见胡渭《易图明辨》）

自先秦至宋代，中原大地上久已失传的黑白点河图洛书两幅图，至宋代始出，见于南宋大儒朱熹《周易本义》卷首九图之中，目前流行最广。

南宋大儒朱熹求图之说，有个公案。朱熹有个弟子兼学友名蔡季通（元定），对图册很了解，为了搞清“河图”“洛书”之渊源流传及神秘情况，便让蔡季通去寻找。蔡氏顺长江三峡入蜀地，经搜寻遍访，不辞辛劳，不负所托，终于在蜀地隐者中找到。当时蔡氏得图（当是从彝族那里抄来的）共三幅，即“河图”“洛书”与“天地自然河图”。蔡氏将“河图”“洛书”交给了朱熹（《周易本义》卷首九图就有此二幅），而将“天地自然河图”私藏了起来，至明·赵撝谦《六书本义》始出。冯时《中国天文考古学》有详述，感兴趣者可参看。

实际上，目前流行最广的黑白点河图洛书两幅图，并不是刘歆以为“河图是八卦、洛书是九畴”。

据少数民族彝族历法典籍《土鲁窦吉》及现代学者相关考证，自先秦至宋代，中原大地上久已失传的黑白点河图洛书两幅图，是远古圣贤（三皇时期）据天文、制历法的推理依据，余者乃神话传说、附会推演者也！

河图（付托）是彝族一年十二个月阴阳合历的历法推理依据（天有四时），洛书（鲁素）是彝族一年十个月太阳历的历法推理依据（天有五行），并证实了阴阳五行理论，源于史前天文历法，用河图洛书表示。阴阳五行是历法概念。

黑白点河图洛书两幅图，少数民族彝族兄弟解在了天文历法里，中原传世典籍解在了神话传说里！

要之，汉儒刘歆以为“河图是八卦、洛书是九畴”，非是！而宋代以后始出的黑白点河图洛书两幅图，是上古圣人据天文、制历法的推理依据。

附：“河出图 洛出书”之谜

金栋按：对于“河出图，洛出书”这六字，先秦西汉典籍记载如下：

《尚书·顾命》：“越玉五重陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序，大玉、夷玉、天球、河图在东序。”

《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”

《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄。今三详未见有者。”

《墨子·非攻》：“赤鸟衔珪，降周之岐社，曰：‘天命周文王伐殷有国。’泰颠来宾，河出绿图，地出乘黄。”

《易·系辞传》：“河出图，洛出书，圣人则之。”

《礼记·礼运》：“河出马图，凤凰、麒麟皆在郊棷，龟龙在宫沼。”

《史记·孔子世家》：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”

对以上各说，历代治《易》者可谓“一人有一人的河图洛书，各家有各家的五行八卦”，汇集如下。

（1）河图是江河山川地理图；

（2）河图是国家宝器；

（3）河图洛书是吉祥瑞物之一；

（4）河图洛书是帝王受命之符；

（5）河图洛书是出土甲骨；

（6）河图洛书是象数学的基础；

（7）然据当代相关学者考证，自先秦至宋代，中原大地上久已失传的河图洛书两幅图，被彝族历法典籍《土鲁窦吉》保留且经地下出土证实；并证实了阴阳五行说，源于史前天文历法，用河图洛书表达。

“河出图，洛出书”之注、疏如下：

①唐·孔颖达《周易正义》说：

如郑康成之义，则“《春秋纬》云：‘河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。’河龙图发，洛龟书感。河图有九篇，洛书有六篇。”孔安国以为河图则八卦是也，洛书则九畴是也。

②清·李道平《周易集解纂疏》说：

郑注：“河以通乾出天苞”，所谓天不爱其道也；“洛以流坤吐地符”，所谓地不爱其宝也。《乾凿度》曰：“河图龙出，洛书龟予。”兹云“河龙图发”，即“河出图”也；“洛龟书成”，即“洛出书”也。河图洛书者，王者受命之符，圣人据之以立《易》轨，故曰“圣人则之”。河图九篇，洛书六篇，纬书之数。孔注：“河图者，一六居北为水，二七居南为火，三八居东为木，四九居西为金，五十居中为土，此即大衍之数五十，其用四十有九，分掛揲归以成八卦，故云‘河图，则八卦也’；洛书者，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中。此即《乾凿度》太乙下行九宫之法，而箕子据之以衍《洪范》，故云‘洛书，则九畴也’。”

据上所考，“河出图”是天地自然河图（古太极图）——太极图配以伏羲先天八卦方位，即

晋·梅赜伪孔安国《尚书传》说：“河图，八卦。伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”

班固《汉书·五行志》说：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。”

此图当时由蔡季通奉朱熹师命，顺长江三峡入蜀由彝族隐者那里访求抄录而来，后私藏未交与朱熹。至元·袁桷《易三图序》始与揭露，后元末明初赵撝谦《六书本义》名为“天地自然河图”，此图有“太极含阴阳、阴阳含八卦”之妙意。

赵撝谦《六书本义》说：“此图世传蔡元定得于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见。今得之陈伯敷氏，尝熟玩之，有太极含阴阳，阴阳含八卦之妙。”故朱熹《周易本义》卷首九图未见有之。