【经典钩考】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

——蒋锡昌《老子校诂》说：

蒋锡昌《老子校诂》

锡昌按：《周语》：“仁，所以保民也。”韦注：“保，养也。”是仁有保养之意。“天地不仁”，言天地不保养万物，而任其自保自养；“圣人不仁”，言圣人不保养百姓，而任其自保自养；此皆无为而任其自然也。《庄子·齐物论》“大仁不仁”，彼此“不仁”，义均相同。

王弼曰：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。”吴澄曰：“刍狗缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于万物，而任其自生自成；圣人无心于爱民而任其自作自息；故以刍狗为喻。”王、吴二说甚谛。

《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齋戒以将之。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。”

《韩诗外传·七》：“吾闻上古医曰弟父。弟父之为医也，以莞为席，以刍为狗，北面而祝之，发十言耳，诸扶舆而来者，皆平复如故。”

《魏志·周宣传》：“刍狗者，祭神之物……祭祀既讫，则刍狗为车所轢……刍狗既车轢之后，必载以为樵。”

是“刍狗”者，乃结草为狗，古代巫祝于祷求或治病时，用以祭神者也。但既用之后，则委而去之，无复顾惜之焉。盖生物生死，理由固然。不有生命之死，即无生命之生；不有生死之迭续，即无物种之互延。老子看破此理，故以百姓为刍狗，于其生死祸福毫不理会。此欲圣人清静无为，而任诸自然也。老子此说，不仁之至，亦大仁之至。

金栋按：刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗。人们把草做成刍狗的时候，并不爱它，重视它；人们祭祀完了抛开它，也不是恨它，轻视它。属古代民间祭祀用品。

这两句话是说，天地是无所谓仁慈的，听任万物自生自灭；“圣人”是无所谓仁慈的，听任百姓自生自灭。