【经典钩考】老子其书、其人

金栋按：相关专家学者们对老子其书、其人的看法分歧很大，分述如下。

1、老子其书

比较有代表性的有如下几种看法：

（1）认为《老子》就是本人所作，这是传统的观点；

（2）认为《老子》的思想基本上是老子本人的，但他仅是口述，《老子》一书则是由他的弟子们记录整理下来的；

（3）《老子》的作者不是老子，而是战国时期的太史儋；

（4）《老子》一书成于秦汉时期，甚至晚至西汉文景之间才出现。

持以上各种观点的学者也均提出各自的依据而长期争执不下。

然而，自湖北荆门郭店楚土中有《老子》一书，专家认定这是春秋末期的作品，其作者就是老子本人，是我国第一部有体系的哲学著作。

孙以楷《道家与中国哲学·先秦卷》说：“1973年长沙马王堆汉墓出土《老子》帛书抄本后，《老子》书写于战国后期的的论点已不能成立。湖北荆门战国楚墓《老子》竹简出土，更可证《老子》不会晚于战国中期。其余诸如《老子》写于西汉文景之际，或《吕氏春秋》之同时，或《荀子》之后等种种说法，也就不攻自破。”（转引自赵洪钧著、金栋补注《正说内经》）

要之，老子其书《道德经》（又名《老子》）是春秋末期老子亲撰，帛本名《德道经》，是我国第一部有体系的哲学著作。

2、老子其人

司马迁《史记·老子韩非列传》说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，名耳，字耼，姓李氏。周守藏室之史也。”

据史料及相关文献记载，老子，姓老（老氏、子姓），字聃，名虎（小名老虎）。虎，江淮南楚方言谓之狸儿。狸儿，音近李耳，此司马迁《史记·老子传》说“名耳……姓李氏”之来源。实际上，春秋二百四十年间有老氏、无李氏，故《史记》之说有误。如

宋·郑樵《通志·氏族略第四·以名为氏》说：“老氏，《风俗通》‘颛帝子老童之后’，《左传》‘宋有老佐’，《论语》‘老彭’，即彭祖也。或云，老氏，老聃、老莱子之后……以其老也，故以老称之，遂为氏。”

清·姚鼐《老子章义·序》说：“《太史公书》不甚知姓氏之别……夫老子，老，其氏也；聃，其字也。……老子所生，《太史公》曰‘楚苦县’，或曰‘陈国相人’，《庄子》载孔子、阳子朱皆南之沛见老子。夫宋国有老氏，而沛者宋地，言老子所生，三者说异，而《庄子》尤古宜得其真。然则老子其宋人，子姓耶！子之为李，语转而然，犹姒姓之或以为弋也。彭城近沛，意聃尝居之，故曰老彭，犹展禽称柳下也，皆时人尊有道而氏之。晋穆帝名聃，字彭子，汉晋旧儒必有知老彭为聃之氏之说者矣。后世失之，乃不能明也。”

高亨《老子正诂·〈史记老子传〉笺证〉》说：“亨按：老、李一声之转，老子原姓老，后以音同变为李，非有二也，请列四证以明之。

“周秦旧籍，若《庄》《荀》《韩非》《吕览》《礼记》《国策》等，于孔墨大师，皆举其姓，独于老子，则称老聃而不称李聃，称老子而不称李子，明见老子原姓老矣。其证一也。

“古有老姓而无李姓，《世本》‘颛顼子有老童’，《风俗通义》‘老氏，颛帝子老童之后’，《左传·成公十五年》‘宋有司马老佐’。又，《昭公十四年传》‘鲁有司徒老祁’。老佐、老祁盖皆以老为姓，虽不必出于老童，然古有老姓，可以论定。故商之老彭，楚之老莱，余亦疑其原姓老也。春秋二百四十年间无姓李者，惟《左氏·闵公二年传》晋有‘李克’（《吕览·先己》篇高注引作‘李克’，乃后人改‘里’为‘李’耳），《昭公十八年传》郑有‘里析’，《鲁语》鲁有‘里革’，然皆作‘里’不作‘李’（《史记·循吏列传》：‘李离者，晋文公之理也。’《左传》作‘士离’，不作‘李’）。《战国策》始有李悝、李克、李谈、李牧，《韩非子》始有李克、李史。是李姓之起甚晚，老子之世，未闻有之。然则老聃原姓老，明矣。其证二也。

“古人姓氏多无本字，借同音字为之。所借各异，故一姓往往岐为数姓。如《晋语》所记黄帝子十二姓，其巳姓则岐为姒姓，为允姓；其任姓则岐为娀姓，为南姓；其依姓则岐为偃姓，为嬴姓（采刘师培说）。若是之类，不可历举。至荀卿亦作孙卿，田仲亦作陈仲，邹衍亦作驺衍，惠子亦作慧子，更无论矣。故老之变李亦语转而然，与此同例。其证三也。

“古韵老属幽部，李属之部，二部音近，古或不分。……老、李二字，其声皆属来纽，其韵又属一部，然则其音相同甚明。唯其音同，故由老而变为李，其证四也。

“由斯观之，老、李本一，盖无疑问矣！考周秦旧籍，皆称老聃或老子无作李者。老变为李，殆始于汉。”

老聃，春秋末期楚国苦县人，曾任周王朝守藏室之史（管理国家图书之史官）。据相关专家考证，老子约生于公元前570年左右，卒年无定说。道家学派创始人，亲撰《道德经》（帛本名《德道经》）一书，流传至今，对后世影响巨大、深远。

要之，老子者，老氏（子姓），字聃，名虎，春秋末期人，亲撰《道德经》（又名《老子》）一书，帛本名《德道经》，是我国第一部有体系的哲学著作。

附：部分参考书目如下