《石头记》第一回书中，有一句批注：“自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣”。这句话非常清楚地交代了《石头记》的时代背景，隐写的就是朱明兴亡家史。那么，“羲皇上人”究竟是谁，为何“羲皇上人”就是书的朝代纪年呢？

陶潜《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”《与子俨等疏》，是陶渊明五十岁时写的一篇教子书。陶潜在信中讲述自己年少时的事情，说他那时的生活好似羲皇以上时代的人。

因此，“羲皇上人”就被解读为无拘无束、逍遥自在的生活方式或者生活态度，也印证了陶潜的“逃避”情怀。实际上，这样解读并不完全正确。恐怕还另有深意。

上古三皇依次为燧人氏、伏羲氏、神农氏，伏羲氏即陶潜说的“羲皇”。假如说“羲皇上人”的意思是羲皇之前的人，那么，陶潜就把自己比作燧人氏时代的人了。燧人氏是伏羲氏和娲皇氏的父亲，上古五氏之一，三皇之首。

陶渊明之陶姓，出自五帝中的姬姓陶唐氏，其元祖是初居于陶（今定陶）的尧帝。如此往上追溯：尧帝的父亲是高辛氏帝喾之子，帝喾是颛顼之侄，颛顼是黄帝之孙，黄帝则是伏羲帝和女娲帝直系之第七十七帝。由此而及陶唐氏，“羲皇”当是陶潜之上古元祖。

假如说，陶潜自号“羲皇上人”指的是羲皇以前的人，岂不是超越了羲皇而以燧人氏自比？如此“无君无父”之言，恐怕不是陶渊明的本意吧。

由此而论，陶渊明之“羲皇上人”应当有这样寓意：蔡邕《独断》中说：“上者，尊位所在。但言上，不敢言尊号。”所以，后来的《广韵》注解：“上，君也”，也就是皇帝。“羲皇上人”，应当是陶潜对其先祖的尊称，交代本姓的来历。

自视出身如此高贵，恐怕是陶渊明处世态度的一大根源。也就在书信中对自己的儿子讲述了这段历史，告诫儿子们“高山仰止，景行行止。”景，指的是景星，黄帝、尧帝出生时，均有景星出现。陶潜这句话的意思就与“羲皇上人”形成印证，要求儿子们以高贵的品行，不与当世同流合污。

陶潜写这篇家书时，正是刘裕控制偏安之东晋，正欲取而代之时期，避世思想愈加强烈，也就不难理解了。而代晋之刘裕则是匈奴人，因此，陶渊明特别以“羲皇上人”告诫五子。《石头记》的主背景是明清之交的末世，成书于康熙时期，其境遇与《与子俨等疏》何其相似。

石头记批“羲皇上人”，一定是假语陶渊明。那么，其中的寓意是不是与陶渊明高度一致呢？或者说，是不是作者假此语以告儿孙呢？

《石头记》讲完一段“楔子”，就是这样一句话：“列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。原来女娲氏炼石补天之时……”。

这段话，就是大家说的《石头记》以女娲补天开篇。《石头记》为何以女娲补天开篇故事，前面的文章中，我已经讲过多次，这里，再简单重复一次。这段神话出自《鸿烈》（《淮南子》），“鸿，大也。烈，明也”。石涛假语“鸿烈”，就是以“大明”统领全书，《石头记》写的就是大明兴亡历史。

女娲补天的时代背景是颛顼帝时期，这就与“羲皇上人”对上号了。《明实录·太祖高皇帝实录》记载：“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱姓”。朱姓是由邾国曹姓化出（花），而邾国曹姓的先祖是高阳氏颛顼帝。换句话说，朱元璋与陶渊明是“同宗一族”。

《石头记》楔子中有“瓦灶绳床”，其中也讲到了“陶”，所谓陶朱公，指的是范蠡来到“陶”便改换姓氏为“陶朱”。这也证明了陶姓、朱姓出自一个源流。因此，四大名著中的“陶”皆指“朱”。

上文讲到，羲皇是燧人氏之子，风姓。补天之女娲，则是燧人氏之女，风姓娲皇氏。由此而及，朱元璋也是“羲皇上人”。“陶朱”共义，都说自己的出身高贵，不过，陶渊明是以这样的出身而“遗世独立”，朱元璋则以此宣扬自己的天命。

陶渊明有五子，自号五柳先生，朱元璋则以“水木火金土”五德为字辈。这也是《石头记》以“羲皇上人”假语陶渊明的寓意之一。

柳，即书中“不在梅边在柳边”的“柳”，卯肖兔，喻明。木，指的就是朱家木字辈皇帝。《石头记》是“闺阁昭传”，闺阁为女，以北方玄武之女宿隐写大明迁都后的都城。也就是说，《石头记》主要记的是从朱棣到朱由榔的大明“金钗”事。

昭，指的就是大明（南明）最后朱由榔。朱由榔死后，延平王郑经上帝号曰“昭帝”。“座上珠玑昭日月”之昭，也是指的朱由榔。林黛玉“草胎木质”，草胎寓意大明朱姓化自曹姓，木质就隐藏了木字辈皇帝，以及桂林靖江王石涛家。林黛玉的经历中，就隐藏石涛早年的不幸。

本文导语中，引述了《石头记》第一回批语中的一段，这则批注全文是：“自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。”原来，“羲皇上人”是香菱的根基，香菱就出自大明朱姓。

香菱本名甄英菊，又叫甄英莲，前面一篇文章讲过，这两个名字都对，与“香菱”一样，是一个人物的三种或者多种经历的写照。《石头记》从“羲皇上人”开篇，直到大明“存周”，漫长的历史阶段，一个人物若只能“索隐”一人，又如何隐写横跨数千年的朱明家史呢？

香菱的父亲是甄士隐，这段批注就是甄士隐出场时，作者特别的交代。书中说，甄士隐“每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”。显然，甄士隐有陶潜的风采，但“观花修竹”则又说的是大明事。观，这个字的寓意出自《水浒传》，就是隐写的燕王（永乐皇帝），花，即大明朱姓来历，竹，是“朱”的谐音。

《石头记》的另一个作者八大山人自号“个山”，其“个”就是半个“竹”，“个山”隐写了八大山人是朱家人。书中的丫头、丫鬟之“丫”，就是“个”上“人”的倒写，“二丫头”即朱（竹）。

上古三皇不仅只有三皇，而是从“五氏”中择其优者以为后世楷模。氏，本是祭祀的意思，即神祗的意思。皇为一流神仙，氏则为二流神仙。甄士隐是“神仙一流人品”，当然是皇帝。

甄家，就是“钦差金陵生体仁院总裁”。前面的文章中讲过，钦差是“芹菜”的谐音，芹菜别名楚葵，谐音楚魁，写的就是大明两头：曹姓邾国出自吴回祝融家，大明国号就出自“融”。吴回又是楚国先祖，葬于衡州衡山，是“楚魁”。朱由榔的父亲朱常瀛封桂王，藩地就在衡州，“蘅芜居士”中就隐写了南明之“楚魁”。

“体仁”二字出自大明皇帝谥号，又是大明藩城之东门（体仁门），“江南甄家”就是写的南明皇帝。甄士隐之“羲皇上人”，也就印证了陶渊明“羲皇上人”并非只是说的闲适之人，而是在讲述自家的“根基”。

香菱的根基是“羲皇上人”，他也是大明皇帝。羲，指的就是伏羲氏，羲同“曦”，指的是阳光。典籍中有“羲和”——“盖天地始生主日月者也”；有“羲娥”——“日月也”。石头记中的“羲”即明，“羲皇”、“上”就是指的大明皇帝。

以“羲皇上人”为羲皇之前的人解，指的就是燧人氏。《庄子·缮性》：“逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。”燧人、伏羲是创始祖，燧人氏钻木取火，就是带来光明的先祖。

《太平御览》中说：“申弥国去都万里，有燧明国，不识四时昼夜。国有火树名遂木……枝相钻，则火出矣……因取小枝以钻火，号燧人氏。”

大明建于戊申，亡于甲申，《石头记》假语申弥、遂明，以隐写大明。大明以“融”为国号，就是火德运。《石头记》重点写朱家木字辈兴、木字辈亡，且最后的木字辈朱由榔毁于大火，可见，石涛他们假语“羲皇上人”，是为了隐写大明。

“无才可去补苍天”，这句诗出自八大山人《自画题石》。朱耷这首诗的第一句就是“溯源应太古”，说的便是燧人氏、伏羲氏、娲皇氏这三位与朱明有关的太古之神。因此，“太虚幻境”也是假语“羲皇上人”隐写的大明皇陵与祖庙。

冷子兴演说宁荣二府，贾雨村说“天地生人”时，曾提到陶潜：“如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游……”。这些人物都是《石头记》之假语，借前代人物之言论典故，以隐藏大明真事。

破解书中古人（包括“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”——也是古人）之假语，需得逐个说他们的故事，才能与书中真相对应起来。这是一篇巨大的文章，非十篇八篇短文所能言及万一。因此，这里不讲别的，但以“羲皇上人”说说陶潜在书中的隐喻寓意。

陶，前人已述，与明朱氏同宗一脉。陶潜，字渊明，又字元亮，号五柳先生。这些有关陶潜的信息，全部被假借入书，借喻为大明符码。

陶，上文已讲到，不再赘述。潜，“涉水”，大明五行字辈第一代就是“洪武”，大明竟又亡于水（清）。潜，“又潜江，县名。《广舆记》属安陆府。”安陆，就是“栊翠庵茶品梅花雪”中，贾母说的“我不吃六安茶”之六安。这是一则秋千格灯谜，要把谜底两个字到过来年，这类谜语在书中很有几个，比如我曾经讲到的花珍珠、花袭人，隐写的是大明仁祖。

成化年间，明宪宗封其第四子朱佑杬为兴王，藩地就在安陆（今湖北钟祥）。朱佑杬之子即明世宗嘉靖皇帝，书中以贾敬喻，其吞丹砂守庚申，就隐写了两代大明皇帝驾崩。

妙玉献茶，以成化五彩小盖钟为具。成化、六安，也就隐写了嘉靖的家史。

“渊明”，就是洪武开启之大明，又隐写了大明之“风流冤债”。故而，“葫芦僧判断葫芦案”就写了个“冯渊”。冯渊是怎么回事，前面的文章已经讲到，不再重复。冯渊是因为甄英菊而被薛蟠打死，酿造了“葫芦案”。葫芦案即《石头记》，这个寓意，前面的文章也已经讲过了。

香菱出自羲皇上人家，是书中最货真价实的“羲皇上人”，因为，他的“外祖”家就姓封。封，谐音风，冯近音风，说的都是风姓燧人氏、羲皇氏与娲皇氏，也就是八大山人所说的“太古”三神。

五柳先生之“五柳”，说的就是大明朱家以及木字辈的皇帝。《石头记》中借用其“羲皇上人”，隐写了大明皇帝。

因此，石涛说：“自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。”书中的朝代就是大明，纪年就是洪武、永乐，一直到南明朱由榔。大多数纪年是隐写，女娲补天“积芦灰以止淫水”，这就隐写了大明第一个纪年：洪武。淫水即洪水。

敬，崇也，贾敬既谐音嘉靖，又与贾珍并而隐写了“崇祯”。秦可卿之死隐喻崇祯“画梁春尽落香尘”。所以，秦氏没了，贾珍非常伤心，贾敬则要散发一万张阴骘文。原来，竟然是这对“父子”自己死了。

“闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧”，则隐写的是“弘光”。弘光也是“红光”，朱元璋出生时就是“红光满室”，大明太祖曾出家为僧，岂不就是“火头僧”？而且，朱重八出家皇觉寺，还真做过火头僧。

这篇文章提纲挈领，点到为止，具体解读，还得以文本情节去“索隐”故事背后所隐藏的真相。读《石头记》必须“索隐”，否则，羲皇上人“甄士隐”就白写了。石涛、八大山人以“羲皇上人”为《石头记》朝代纪年的标志，铁证这部书隐写的就是大明兴亡历史。