又逢中秋佳节，祝今日头条各位朋友节日快乐，万事如意。

逢中秋说中秋，这篇短文将以《水浒传》玉兰唱苏学士《水调歌头》的故事，说说四大名著中的中秋节，解读中秋节所隐藏的真历史，以为中秋娱乐。

《水浒传》、《红楼梦》中的中秋节广为读者所知，《水浒传》中除本文重点要讲的都监府过中秋节，玉兰改词唱《水调歌头》之外，还有九纹龙中秋节火烧史家村、宋江八月十五怒杀阎婆惜两个中秋节故事。

《红楼梦》的中秋节更多，第一回就有贾雨村口占中秋七绝的故事，第七十五回“赏中秋新词得佳谶”，更以凹晶馆“中秋夜大观园即景联句三十五韵”写贾家败落。

这两大名著明写“中秋”，但是，《三国志通俗演义》、《西游记》中却无“中秋”二字。虽无“中秋”，但这两部书却写了非常多的“十五”，以及“八月十五”隐写了中秋节。比如，“姜伯约弃车大战”，姜维在八月十五这天伏击邓艾，大败魏兵。《西游记》中，百花羞公主在八月十五之夜被奎木狼掳去，……等等。

那么，《三国志通俗演义》、《西游记》中为何不明写中秋，而以八月十五代之呢？这其中的原因，就与中秋节的历史有关了。

中秋节一词，本出《唐书·太宗记》：“八月十五中秋节”。《三国志通俗演义》是以汉末三分历史隐写真事，文本故事是在东汉末年以及三国时期，这时就没有中秋节。作者对民俗文化非常了解，尽管是在明朝时期写的书，却没有犯常识性的错误。

《西游记》的文本故事背景就在唐朝，而且还是“太宗”朝，为何也不明写“中秋”呢？这其中的一个原因，就是唐朝人并没有过中秋节的风俗，中秋节习俗是从北宋时期开始的。孟元老《东京梦华录》记载：

中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼，花头画竿，醉仙锦旆，市人争饮。至午未间，家家无酒，拽下望子。是时螯蟹新出，石榴、榲勃、梨、枣、栗、孛萄、弄色枨橘皆新上市。中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼翫月，丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竿之声，宛若云外。闾里儿童连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。

古人写书是非常严谨的，绝不会出常识性的错误。很多读者，乃至学者认为四大名著有很多地方写得不合理，其实是我们没有读懂，没有真正理会古人写的是什么。

三国时期没有“中秋”，唐人不过中秋节，因而不写“中秋”。问题是，这两个时代没有中秋节或中秋节未形成民间风俗，《三国志通俗演义》、《西游记》为何要以十五、八月十五暗写中秋节呢？

这个疑问，首先得从《水浒传》说起，咱们且从玉兰改词唱《水调歌头》说起。

《水浒传》第三十回“施恩三入死囚牢，武松大闹飞云浦”故事中说，武松醉打蒋门神之后，孟州张都监张蒙方把武松请到了都监府。张都监十分看中武松，中秋节这天在鸳鸯楼后摆家宴，请武松共度佳节。

席间，张都监只顾劝酒，武松先喝了“五七杯”酒，然后叫取大银盏，“连珠箭劝了武松几锺”。武松喝到半醉时，张都监唤出了心爱的养娘玉兰，命玉兰给武松劝酒、唱曲。玉兰因执着象板，唱一支东坡学士《中秋水调歌》，唱道是：

明月几时有，把酒问青天：不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。高卷珠帘，低绮户，照无眠。不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，万里共婵娟。

玉兰所唱，貌似苏东坡的《水调歌头·中秋》，但是，却在几处地方改了词。改得最厉害的，是下半阙第一句加了个“高”字，最后一句“但愿人长久，千里共婵娟”改成了“但愿人长久，万里共婵娟”。这还是苏东坡的词吗？

原本，施耐庵也没说是苏东坡的《水调歌头·中秋》，说的是“东坡学士中秋水调歌”。什么意思呢？

東，以“拆字法”解是申、木，申，指的是朱元璋于戊申年建大明，木，指的是朱家木字辈。四大名著中，申肖猴，比如猢狲等等，都是隐写的大明。木，即朱家木字辈皇帝。

坡，坡撇，也就是鸨儿，开妓院的老板。《水浒传》中写了很多这样“妓”，比如，蒋门神的小妾是顶老出身，顶老即妓女。张青、孙二娘在十字坡开酒店不害三等人，其中就有过往行院妓女……。妓，谐音姬，朱元璋说他是姬姓高阳氏颛顼帝的后裔，而且，还以“天香”自说是颛顼帝转世。

妓为“支女”，寓意封地在北方玄武七宿女宿分野之燕藩，也就是后来的大明都城，因此，以“女”象征永乐皇帝。

“东坡”是如此寓意，“学士”就指的是太宗文皇帝。学，古文为“斈”。士，是“石”的谐音，大明建于戊申，都城在石头城，故是“石猴”。石即豕，石就是“朱（猪）”。四大名著都是借用别朝故事，隐写的大明封建以及封建必亡历史。

水调歌之“水”即水浒，大明朱家以“水木火金土”为字辈，洪武为水，开辟鸿蒙。蒙，即张蒙方之蒙、蒙汗药之蒙。蒙：菟丝，一种草，菟，草兔。草即“曹”的谐音，大明朱姓出自邾国曹姓，兔，以月喻大明。

唱曲的玉兰，其“玉”隐写璋，璋即半圭，白玉祭祀瑞器，朱元璋字国瑞。故而，“宋江义释双枪将”故事中就有个妓女名叫李瑞兰。兰，香草，朱元璋因“天香”降世，四大名著中就都有“天香”。

玉兰唱“东坡学士水调歌”原本就是假语，混淆苏东坡《水调歌头·中秋》以隐写大明封藩历史。那么，这篇词所改的几处是什么意思呢？这件事，还得从“醉打蒋门神”的故事说起。

武松是因醉打蒋门神而被请入都监府的，所以，玉兰唱曲与醉打蒋门神就有必然联系了。简而言之，蒋门神指的是南京守城门的人。

蒋，即蒋州，也就是南京。神，申示（豕），寓意朱明祭祀，也就是有祖陵的都邑，当然也是指的南京。这段故事，背景隐写的是靖难之役成功的那一天。

建文元年（1402年）六月十三日，镇守南京金川门的谷王朱橞、曹国公李景隆“欲保四（郁保四）”充当李应（里应），打开城门迎接燕王进城。蒋门神即此二人，这二人一个写在阳谷县故事中，就是“谷树皮”。另一个是李景隆，写在了打虎将李忠，以及“江州”故事中，李景隆小字九江。

醉打蒋门神之地是快活林，这个地名出自《明实录·太宗文皇帝实录》：永乐六年五月，“甲寅，命于辽东自在、快活二城设自在、安乐二州，每州置知州一员、吏目一员”。不仅快活林出自这里，智取生辰纲故事中，白胜所住之安乐村，也是暗写的永乐年间的安乐州。

武松之所以“醉”打蒋门神，隐写的是洪武三十一年闰五月初十日，大明太祖“闻雨降而喜形于色”，崩于西宫。这天是乙酉日，西宫也为酉，太祖驾崩即“醉”，太祖闻雨而归，便是“酒”。所以，《水浒传》中的“酒”、“醉”都是这段历史的隐写。

玉兰唱曲之前，武松喝了“五七”杯酒，此处之“五七”与书中所有的“五七”，之一寓意就是洪武三十五年。原本，洪武年号只有三十一年，朱棣夺位做了皇帝，总不能继承侄子的皇位，因此，废建文年号，“今年称洪武三十五年”，今年，即建文四年，燕王夺位成功之年。

归纳这一段解读，其中就揭开了“高卷珠帘”、“万里共婵娟”的改词寓意。高，指的是大明太祖高皇帝，朱元璋因是姬姓高阳氏，所以，帝号是高皇帝。高卷珠帘，寓意高皇帝驾崩。

原词“千里共婵娟”，千里为重，四大名著中的“重”都是重八的隐喻。但因“高卷珠帘”，这就是“万里共婵娟”了。萬，草禺，草即曹，影射大明朱姓，禺，长尾猿猴。

玉兰改词，隐写的是这样的历史真相，但改词唱曲却不是最重要的，更为重要的信息，却还是“中秋”。

简而言之，建文元年（1399年）八月十五之夜，燕王朱棣突袭耿炳文，一举击溃建文军。这个中秋之夜，成为大明历史一个重要转折点。耿炳文兵败，从而改变策略，固守不战。黄子澄因而怂恿建文帝换将，曹国公李景隆取代了耿炳文。

黄子澄、耿炳文，就是江州赋闲通判，屡屡不放过宋江的黄文炳，李景隆即李九江。书中说，李景隆既是梁山好汉郁保四，是“欲保四”的谐音，燕王即大明四叔。郁保四在梁山“专一把捧帅字旗”，隐写的是白沟河之战李景隆弄断了帅字旗，暗中保四，否则，这一战，燕王难以自保。

《明实录·太宗文皇帝实录》中，一笔抹杀李景隆之功，永乐皇帝自己否定了自己封李景隆为靖难第一功臣，《水浒传》中揭秘，若无李九江，燕王难以成功。

正统十四年（1449年）中秋节，也先以过节之名麻痹朱祁镇，乘机突袭明军大营，或者了正统帝。这段历史，《水浒传》以暗写的杜太后，明写的杜迁、杜兴暗喻，杜，土木，寓意土木之变。土木之变又引发了夺门之变，又是一场大明朱家大火并。

《三国志通俗演义》隐写的是诸侯之乱，诸侯即朱猴。《西游记》是大明驾鹤西游，孙悟空大闹天宫、西天取经，都是写的大明藩镇之乱，其中之十大番国就是藩国，寓意洪武三年朱元璋所封之十大藩王。这十大藩王中，九家是皇子亲王，九头鸟、九纹龙、九天玄女、蔡九知府，等等，都是这九大藩王的隐写。另一家藩王，即《石头记》中桂林靖江王，是靖江王的后代石涛写了《石头记》。

四大名著以《水浒传》中的中秋最为热闹，每个中秋节都有“火并”。因此，无论是《西游记》还是《石头记》，就借此以写大明实亡于封建，因为“封建诸子”隐发了藩镇之乱，大明最终将亡于藩镇之乱。

四大名著的中秋节已是过眼烟云，如今的中秋节却是花好月圆的佳节。在此，更祝各位朋友流量如钱塘潮水，美满如皓月团圞——但愿人长久，千里共婵娟。