​

历史上道法修行的张三丰，在《大道歌》中，对禅宗达摩说的“芦芽穿膝”作出了解读。

☞大道歌(节选)——张三丰

命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。

静功悟性动取药，内有龟蛇颠倒缩。

一阳发动便行功，斡转天关须猛烈。

阴生在午阳坎中，卯酉行持要从容，

斗柄拨轮来紫府，笑迎仙子客黄公。

黄婆宫中会姹女，姹女婴儿自相配。

要筑基，须炼己，炼纯熟，明采取。

蒙师指我一段功，先将九窍关门通。

九窍原在尾闾穴，先从脚底涌泉冲。

涌泉冲起渐至膝，膝下功夫须着力。

释氏即此号芦芽，又如虫行又如刺。

过膝徐徐至尾闾，有如硬物来相抵。

方行最上一切功，三段功夫有口诀。

——

张三丰在诗词的第二段中，对“芦芽穿膝”是什么样的动作作出了描写；我们再来看第一段描写的又是啥意思呢❓

张三丰写作这首诗词的内涵来源，不是什么空洞的理论，而是实实在在实修中的体感领悟❗以我的实修道法的体感可以认定，节选的第一段文字就是在说道法操作的具体形态，主要是一种吸纳回归的操作，随之的第二段文字，也是从躯体四肢向身体核心回归的“芦芽穿膝”。

“芦芽穿膝”发生的阶段，其实就在吕洞宾《步蟾宫》诗词中，着重突出描写的三个阶段之一。

☞步蟾宫——吕洞宾

坎离乾兑分子午，须认取，

自家宗祖。

地雷震动山头雨，待洗濯，

黄芽出土。

捉得金精牢固闭，炼庚甲，

要生龙虎。

待他问汝甚人传？

但说道，先生姓吕。

——

这首诗词描写的“须认取、待洗濯、炼庚甲”，其实就是道法实修中的三个关键阶段所在，包含了任督周天的整个过程。

☞把肾阳精气提取出来的“地雷震动山头雨，待洗濯，黄芽出土”，就是督脉的河车搬运。

☞“坎离乾兑分子午，须认取，自家宗祖”，则是把水火合和的真阴真阳，通过渠道转换进入任脉；一个“须认取”，就说明了引火归元的即将到来。

张三丰《大道歌》所说的“芦芽穿膝”，就发生在这个时候；是拓展区域的回归所受到的阻碍。

“芦芽穿膝”是一种障碍的穿越，是种“感而遂通”的经历❗