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曾看到过南怀瑾讲座的一个小视频，画面中南怀瑾盘腿而坐，闭目、口中说着“入静到极致”………。看象似在做静修师范的样子❗

南怀瑾的“入静到极致”是静坐的目标口号，这或就是流行版本《道德经》中“致虚极，守静笃”之词语，照着葫芦画瓢的字面解读❗

☞流行版本《道德经》十六章:

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常。知常曰明，不知常，妄作凶。知常，容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

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以前我也是以为此版本《道德经》为老子亲为，对其内容文字的正确性没有怀疑过。但接触了道家文始版本《道德经》后，再看这儒家王弼撰译的《道德经》，有如通俗的幼儿读物且有多处“挂羊头卖狗肉”的篡改❗

☞文始版本《道德经》十六章节:

至虚，恒也；兽中，竺也。万物方作，凥，以须复也。天道圆圆，名复归其尽。归其曰情；情，是谓复命。复命，恒也；知恒，明也；不知恒，盲作，凶。知恒谷，谷乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。

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儒家版本的撰译者王弼，白面书生一个，不知修行就盲目的“照葫芦画瓢”地把“至虚，恒也；兽中，竺也”撰译成了“致虚极，守静笃”❗

南怀瑾读到了白面儒生王弼撰译的“致虚极，守静笃”，也是囫囵吞枣地、照本宣科地翻译成了“入静到极致”❗由此就可见南怀瑾的实修功夫也不咋地，体察不到差异❗

老子的“致虚，恒也；兽中，竺也”，是白面儒生王弼撰译的“致虚极，守静笃”的意思吗❓

我们解读一下“致虚，恒也；兽中，竺也”到底是什么意思！

古人把十五的满月，也就是最亮的月亮称为“恒”，经过一个月二十八天时间的轮回，才能迎来恒。

古人把捕捉的猎物 ，放在深挖的坑里训养，上面罩着竹编的盖子这叫做兽中，初始时猎物上窜下跳不安分，慢慢的才会安静下来，逐渐训化成了家畜。

老子以此比喻修炼的过程❗

✘人们是通过“参照物”识别来回的路径的，“老马识途”等动物都是靠本能感知识别路径的，南怀瑾连这一点都放弃了，讲什么“入静到极致”，能做到吗？还能回来吗❓回不来那可就是疯颠❗