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《屯卦》六三爻的故事

《屯卦》六三爻的爻辞，前面九个字：即鹿无虞，惟入于林中，讲的是一个古代日常生活中，古代先民几乎每天都会进行的，打猎的画面。田猎驰骋，近取诸身，不是什么稀奇古怪的事情。

对于即鹿无虞，惟入于林中这九个字的理解，可以借用纪录片《动物世界》中的另一个画面来帮助理解：塞伦盖蒂大草原上的狮子，在没有障碍物的草原上追逐羚羊的时候，狮群非常容易得手，非常无虞。

但是，当开阔的草原上有一片灌木丛的时候，如果羚羊已经逃入这片灌木丛之后，狮群再想猎获羚羊，就会变得困难，就不再无虞。

如果羚羊已经逃入灌木丛中，不仅仅再想猎获羚羊变得困难，搞不好狮子还会被灌木丛中的一些荆棘刮伤，伤到自己，得不偿失。

古代先民打猎也一样，梅花鹿在平坦开阔的旷野之上的时候，猎获相对容易，相对无虞，但是，当梅花鹿从平坦开阔的旷野上，进入莽莽丛林之后，再想猎获它，就会变得相当的困难，就不再无虞。即鹿无虞，惟入于林中。

古代先民打猎的时候，遇到这种情况，打猎的人必然要做出选择，是继续追逐已经逃入莽莽丛林的梅花鹿呢？还是就此打住，放弃追逐？

遇见这种情况，不同的人，会做出不同的选择。有些人可能会选择冒险，选择继续追逐猎物。有些人会选择，就此打住，放弃继续追逐猎物。

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《易经》《屯卦》六三爻做的是什么选择呢？从六三爻爻辞的后半段，君子几不如舍，往吝来看，六三爻选择的是就此打住，放弃追逐。

进入充满危险的莽莽丛林，继续追逐猎物，不仅仅猎获变得困难，还有可能让自己迷失在莽莽丛林之中，还有可能一不小心就会落入丛林中的陷阱而受伤，甚至一命呜呼，与其这样，不如就此打住，不如就此放弃。君子几不如舍，往吝。

有其事，必有其象，有其象而有其辞。有其象、有其辞必有其意。读《易经》，不能为听故事而听故事，观象玩辞，观变玩占。得其意才是重点。《屯卦》六三爻的爻辞，给我们描述的这幅画面，表达的是何意呢？结合六三爻之象，试为探之：

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《屯卦》六三爻之象

《屯卦》六三爻，来到了下卦之上，而处《屯》之时，而处《屯》难之中，又处下卦震卦之极，处动之极。进则为六四，退则为六二，止则为六三。六三是进、还是退、还是止呢？就像打猎时必须要做出的选择一样，这是一个问题？

进则入坎，动则入坎，进则入险，动则入险，就如打猎之时，猎物已经进入丛林之中，再进自己就会有危险。

退吗？《屯》有元意，《屯》有亨意，《屯卦》卦辞有元亨之意，处《屯》虽难，却有元生、亨长之意。好不容易升道六三之位，怎么能向后倒退，退回六二之位呢？退不可取。

进则有险，退则不可。唯有止能合《屯卦》卦辞勿用有攸往之意。唯有止能合《屯卦》卦辞利贞，从正固守之意。六三爻辞，君子几不如舍，一个“舍”字，固然有舍弃之意。但是不要忘记“舍”有“止”意。

用“舍”字来表达“舍”之“止”意，最为熟悉的是孔子的话：逝者如斯夫，不舍昼夜。同样的表达，还有《礼记·月令》中的“耕者少舍”，注为"止也。"

《屯卦》六三爻，进则有险，退则不可，又不能放弃处《屯》之时的盈盈生意。唯有见机而止，最符合《屯卦》卦辞中的，利贞，勿用有攸往之意。

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然而止于何处呢？处《屯》，利贞。六三之止，当止于正，止于中，止于六二、六三、六四爻组成的《坤》卦之中，恐怕才是六三爻最明智的选择。

结合《屯卦》六三爻的爻象和《屯卦》卦辞来分析，《屯卦》六三爻的爻辞，君子几不如舍的“舍”字之义，恐怕是“止”义居多。

《屯卦》六三爻，处下卦震卦之上，处震卦之极，处动之极，又以阴爻处阳位，处不得正，有妄动之象。《屯卦》六三爻，唯有止于正，止于中，不失坤卦六二爻之性，才能见机而作，见机而动，才不会有妄动之往吝。

处《屯》之时，当进则有险，退则不可之时，唯有先止，唯有先守，不失其正，不失其中。才有可能迎来《屯》难之生机。就像打猎时一样，与其妄动，让自己陷入危险的莽莽丛林之中，不如先停止下来，不如先蛰伏下来，修身养性，修养生息，安静的等待猎物再次出现的时机。

《屯卦》六二爻，女子贞不字，守其常，终得十年乃字。《屯卦》六三爻，君子几不如舍，则为守其易，方为知几，方能见机。机固然不可失，然见险在前而贪禽妄动，取辱丧身，是为不智，非君子所为。区区之私意，惟人自取。感谢阅读！！！

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