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六三：勿用取女，见金夫不有躬，无攸利。

《蒙卦》六三爻的爻辞，简单明了，通俗易懂，只要是认识字的人，就能明白其中的大概意思。

爻辞中的前后两个短语：勿用取女，无攸利。意思非常直白，不要娶六三爻这样的女人回家当老婆，如果娶六三爻这样的女人回家当老婆，将会对自己不利。

爻辞中间的短句：见金夫不有躬。给出了，为什么不能娶六三爻这样的女人，回家当老婆的理由。

那是因为六三爻这样的女人，毫无底线，只要隔壁有两糟钱的老王，给个三瓜两枣的，她就会给她的男人戴顶绿油油的瓜皮帽。

那滋味，估计是个男人就会受不了，家里的日子简直没法过，如果把六三爻这样的女人娶回家当老婆，对自己有什么利呢？无攸利。

《蒙卦》六三爻的爻辞，近取诸身，从生活中取素材，讲一个这么接地气的故事，除了为了能让人理解爻意，变得容易一些以外。难道只是为了茶余饭后吗？

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辞以明象，辞必有象

当然不是。因为《易经》的卦画、卦象之意，其意之丰富和深奥难懂，难以体悟。就像是人们在欣赏一幅画作时那样，欣赏画作的人，不一定能真正的体悟到，画家画这幅画作，所要表达的真正意思。

画家真正要表达的意思，其实只有画家本人最清楚。画家把这幅画，画出来之后，虽然也曾经给当时的人们解释过，这幅画的意思。

可是，画家在给人们解释画作的时候，却连文字都还没有创造出来。所以，听过画家解释画面意思的人，只能对画家曾经解说的画面意思，进行口口相传。

文字创造出来以后，人们把那些，口口相传的画面意思，用文字整理出来，附在画像、卦象的后面，用来说明、解释、引申画像、卦象的意思，才形成了现在的卦辞、爻辞文字。

卦辞、爻辞的文字，只是为了说明画象、卦象，辞以明象，辞必有象。而看画像、卦象的真正目的，是为了搞明白这些画象、卦象后面，画家真正要表达的意思。

辞以明象，辞必有象。明象则为达意。只有先看清楚画，才能明白画意。要看清楚画家的画，先看看，历代文人在这幅画后面，留下的注解，可以帮助我们弄清楚画家的画。

所以，要理解六三爻的爻意，可以先通过六三爻爻辞的文字，看看《蒙卦》六三爻的爻象。把爻象看清楚了，才能进一步弄明白，爻象背后，画家所要表达的爻意。

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《蒙卦》六三爻的爻象之意

六三爻爻辞的文字，以日常生活中的“女”为象。大概是因为《蒙卦》的六三爻，是个阴爻。

六三阴爻除了可以象为“女”之外，还可以象为阴柔小人，还可以象为其他的阴柔之物。六三爻爻辞的文字，用日常生活中的“女”为象，只不过是从日常生活中找素材，近取诸身罢了，不可过于执着“女”象。

六三阴爻之“女”，见金夫不有躬。她为什么会这样呢？那是因为六三爻处位不正，六三阴爻以阴处阳，阴处阳位，而有躁动之象。

一个巴掌啪不响，六三阴爻再躁动有什么用呢？另一个巴掌，六三阴爻的金夫是谁呢？纵观全卦六爻，只有九二、上九为阳爻，有可能成为六三阴爻的金夫。

九二阳爻，处位得中，不可能是金夫，那么只有上九阳爻，可能是金夫，再加上六三、上九都是处于上下卦的第三位，有阴阳正应之象。可以确认上九就是六三爻的那位金夫。

隔壁老王通常的用词都是“奸夫”， 六三爻的爻辞文字为什么用的是“金夫”呢？难道用的是通假字吗？

读《易经》，一字之差，谬以千里啊，这个字用在这里，还真不是通假字。那简直就是爻辞中的点睛之笔。“奸”字，多多少少还有点情意在，“金”字，完全就是物啊。

考虑到六三爻本来就在《蒙卦》中，本身就是一个“蒙”人，又为“金”、为物所惑而不有躬。六三爻，为物所惑，而不能持正，而不能持“女”之贞，那是为外物情欲所蒙蔽，导致的行为不端，那是蒙上加蒙，蒙之又蒙啊。

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六三爻，为外物情欲所蒙，蒙上加蒙，蒙之又蒙，怎么可以这样处《蒙》呢？这样怎么有利于六三爻脱《蒙》求明呢？六三爻，如此处《蒙》，必无攸利。

处《蒙》之道，利贞才能启蒙求明，得《蒙》之亨。六三爻以阴处阳，本就不正，本就不贞，本就已失《蒙卦》之利，已失《蒙卦》利贞之亨，已为不利。

再加上六三爻为“金”，为物所惑，而不有躬，再失《蒙卦》之利，再失《蒙卦》利贞之亨，再为不利。

又加上六三爻为“金”，为物所惑，为外物情欲所蒙弊，而不有躬，则失《蒙卦》求明之“诚”，三为不利。

《蒙卦》六三爻，有以上三不利，而往求明，对于《蒙卦》六三处《蒙》求明，有什么利呢？毫无攸利。

子曰：“书不尽言，言不尽意。”“然则圣人之意其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”

辞以明象，辞必有象，立象以尽意，明象才能达意。辞，象，意三者的关系，以《蒙卦》六三爻为例，试做分享。感谢阅读！！！

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