伤寒论的功效令人匪夷所思，只要稍稍了解或者见识过伤寒论治病效果的，基本没有不认可仲景的超乎想象的能力的。
最近几年，传染病肆虐，束之高阁的伤寒论才被学院派拿出来应景，但长时期对伤寒的忽视，导致伤寒学派在学院派中是断代的，要想重新掌握伤寒的使用，实际上在学院中是十分困难的。
有病了，上医院，这是常识。每一个人都会对自己的健康负责任的，那为何大家总是去民间找医生呢？
原因只有一个，医院里的学院派无法治愈病人的疾病，这才是问题的实质！
就以现在的支原体，甲流，乙流来说，有多少人其实是明白的，这个病西医不好使，特意找到医院里的中医开中药，然，奇葩的是，医院里有多少中医开的是西药，这一点，你让病人是怎样的一种奇怪的心态？
支原体，甲流，乙流难治吗？好像没什么难度，中医治疗这些瘟病，并不区分是什么支原体，甲流，乙流，仅仅是按症状给药即可，大概痊愈时间也就是3天左右，拖延久的，和反复误治的，最多耽搁两天，大概痊愈时间不会超过5天。
那就有点奇怪了，既然伤寒论可以治愈这些疾病，伤寒论又是公开的书籍，学院派不是以理论扎实见长吗？为何治不了这些瘟病呢？
实际上就是伤寒论临床应用的断代问题。伤寒论的写作体系是对症用药，主要在辩证，那么，临床应用是不是唯一的选择就是对症用药呢？那，如果没有症可以对得上怎么办呢？或者临床上是否经常出现无法对症用药的情况呢？
实际上，证无所不在，之所以出现无法辩证，无法对症用药的情况，是因为对伤寒论的学习没有开悟。
仲景书本上描述的标准症状，是学习者可以进入伤寒世界的一个渡船，是仲景为了方便后世医者学习掌握伤寒论给出的一个便捷的方法。这个是让你更深入学习伤寒论的便捷条件，而不是伤寒论的全部，这个便利条件，也仅仅是为你打开仲景之门的一个步骤。更灿烂的内容是你进入仲景之门后逐步才能看到的。
对伤寒论条文的文字部分的掌握，仅仅是学习伤寒论的一个开始，并不是说，你熟练掌握了伤寒论条文的文字，就学会了伤寒论，这个离学会伤寒论根本是风马牛不相及。
举个不恰当的例子，就好比你完全背诵了游泳的基本要领的条文，完全理解了这些条文的文字意思，但是不是说你就会游泳了呢？
当你利用这些条文，稍加尝试，可以在泳池扑腾两下的时候，是不是你就会游泳了呢?
当你可以在泳池熟练的游泳时，是不是就可以说你完全掌握了游泳的技术了呢？
再进一步展开，当你可以以一定的速度游泳，或者已经可以参加游泳比赛的时候，是不是可以说完全掌握了游泳了呢？
你仔细分析这个游泳的例子的每一个阶段，是不是在不同的阶段，对游泳的认识就不一样呢？
学习伤寒论也是一样的，在不同的阶段，你对伤寒论的认识是完全不一样的，你没法辩证的疾病，换一个高手，可能就轻轻松松的完成了辩证。
为什么呢？
很多人都说，学中医需要悟性，悟性又是个什么东西呢？简单点说，就是把一堆看似毫无关联的信号，悟性好的，可以快速的找出这堆信号的规律，从而得出一个正确的答案。
这个是不是一下子难度有点高，那我是不是就不具备这个悟性？
不要过早下结论，每一个人都有悟性，有点差异而已，后天的锻炼对悟性的提高有决定性的作用。
悟性分解开的话，是每次都找到正确答案，从简单的事情开始，复杂的事情分解成无数个简单的事情，慢慢形成正确的思维习惯，逐步将思维分解能力提高，逐步过渡到遇到复杂问题的时候，形成自己的解决问题的方法。
将此办法应用到伤寒论的学习中，道理也是一样的。
仲景给出了形成问题的每一个标准的因素，给出了观察这些因素的标准条文，这些是锻炼自己解决简单问题的标准答案。
在实际临床中，需要的是反复练习这些简单的标准，逐步形成自己解决的问题的思维习惯，积累久了，在面对复杂症状的时候，看问题的方法和角度就会发生变化，复杂的问题就会被分解。
身体是有感觉的，在学习仲景理论过程中，最重要和最直接最准确的答案，就是自己的身体反应，所以，医者每次生病，都是自己医术长进的最好的机会。
大家观察很多自学成才的名医，很多时候，自己身体状况并不好，在处理自身问题的过程中，逐步掌握了医术的真谛，道理也在这里。
举一个例子：
最近几天，我自己的身体在调理过程中，逐步发现大腿部有一些肌肉是松垮的，垂垂的。因为一直在处理腹腔，当腹腔的堵塞物逐步排解后，腹腔逐步变暖，大腿肌肉逐步松垮，分析原因，应该是一些死水在其他堵塞物去除后，这些死水表现出来的原因。左侧京门和章门穴有点疼。
大家按这些症状去分析，应该用什么方剂？是不是有些茫然？那这个现象是不是普遍现象？是不是一个值得研究的问题？有很多女性有大象腿，别人如果找你处理，作为中医，你应该如何辩证？
大象腿是不是会辨证肾亏，会不会考虑真武汤？那请问，真武汤有效的可能性有多大？如果真武汤无效，那是怪仲景呢？还是怪你学艺不精呢？
言归正传，左侧京门和章门穴，这是胆经和肝经上的穴位，那是清理疏通肝胆经吗？这个办法用过，并没有效果。
身体左侧疼，我的经验是用桃核承气汤，屡次效验，但为何有效？桃核承气汤是膀胱有热，和肝胆经有什么关联呢？
那这一次还是选用桃核承气汤，服用后先是排痰，第二天，小便的时候火辣辣的疼，这是重点，这是不是膀胱里的热？
一点没错，仲景真乃神人！
肾和膀胱相表里，长时间膀胱的热势必影响身体水循环，自然肾阳会受到影响，而水生木，肝气也会受此问题的影响，京门和章门疼是不是就可以理解了？
更神奇的来了，大腿上松松夸夸的肉立马发生了变化，是不是就是这点死水导致的？膀胱里隐藏的这点热，导致水的气化出现了问题，肝木受到影响，进一步导致死水排解受阻，水性趋下，势必在小腹这里停留，自然而然向大腿蔓延。
大象腿是不是就是这样形成的？那服用真武汤无效，原因是不是就在这里！（这是分解问题后的答案，前期腹腔冷是需要提前解决的，腹腔冷解决后，才是分解这一步的时候，并不是大象腿就用这个方剂解决，大家不要误会）
那，请问，在辩证上，这个怎么才能找到桃核承气汤的辩证点？你不使用桃核承气汤，怎么才能将膀胱里的这些隐蔽极深的热清理掉？
所以，陈旧性疾病的问题是隐蔽的，很多原因因为身体失去排异趋势，导致辩证十分困难，绕了一百道弯，是不是需要搞清楚这里面的原理，才可以辩证？
那么，通过这一次的身体感，是不是对隐蔽性的桃核承气汤证有了一个直观的经验？也就是从纯粹的左侧疼用桃核承气汤，上升到了理论上的正确？
所以，身体感觉对解读伤寒论的桥梁作用是巨大的，再回到学院派的问题上，请问各位，你的大学经历中，感冒的时候，有没有利用这个感冒的机会去验证伤寒论的理论在身体上的实践？恐怕最多是让老师给你方子吧？
大学期间，感冒了，并不是吃个药让感冒好，最重要的是，吃了药，弄清楚这个药为什么可以治好感冒，服药后身体出现了什么变化，是什么原因让感冒好了？
大学授课的内容，是不是需要讲清楚这个原理，类似于上述桃核承气汤这样的案例，是不是大学课堂应该有非常多的这样 的案例讲述？
如果，你的大学是这样子学下来的，请问，怎么有可能，现在的支原体，甲流，乙流你不会治疗？怎么可能医院里现在人满为患？
因为支原体，甲流，乙流的中药康复原理，比这个桃核承气汤案例要简单一万倍，感冒是新发生的疾病，正处于相抗阶段，排异趋势明显，症状是显现的，你按照症状辩证用药即可，并且，也仅仅是一个小感冒，这是医者进入医生大门的最基本的功夫。
你连这个病都不会治，说句不好听的，回家卖红薯更适合你！
