一些女生因为把预制孕照晒在网上，竟然被网友们骂惨了，更准确地讲是受到了“死亡诅咒”。我们都知道，寻常的孕照属于典型的阶段性记录，而阶段性记录更多在于意义之美，而非是单纯的线条之美（主流看法）。

所以预制孕照一出，便遭到猛烈地批判和抨击。只是批判归批判、抨击归抨击，基本的尺度和底线还是要有的。像“要不要预制个遗照？ ”这种充满挑衅的反问，可以说是已经上升到人身攻击的地步了。

说实话，在一个亚文化兴盛的网络时代里，一个人或一个群体只要不是杀人放火，只要没有侵害到、影响到无辜的他（她）者，那么任何行为都应该被允许。更彻底地讲，法无禁止即可为。

可能受预制菜的影响，预制这个词本身也已经被污名化了，也就是说，但凡沾上预制这个定性词，不管是什么，都可能遭到毁灭性的打击。因此，回到预制孕照被咒骂的问题上，一方面缘于部分网友的极端，另一方面缘于集体的批判惯性。

总而言之，舆论层面上批判和抨击预制孕照，不只是单一性因果促成的。所以我们在看待预制孕照现象时，就要从因和果两个层面去拆解，而非只是简单地基于意义实践和线条审美进行单向归因、粗暴拆解。

要清楚，亚文化最大的特点就是无用性，而与其相反的主（流）文化自然则强调有用性。这里说到的无用性和有用性，当然也是个相对的概念。因为亚文化和主（流）文化本身是个流动概念，甚至一年和一年都不太一样。

举个比较现实的例子。记得十几年前、二十几年前，年轻人不结婚、不生孩子基本上是社死宿命。可现在不同了，在是与非的争辩中，年轻人有了第三个、第四个、第五个出口（可能更多），也就是不结不生也有人理解了。

换句话说，一个人怎么活，一家人怎么选，不再只是过独木桥，也可以跳下沟渠，提着鞋，慢慢地趟着水踉跄到对岸。说到底，一个健康的社会，就应该是互不影响下的“我行我素”，而非是她们只是拍了一组预制孕照，你们却要咒人家死。

另外有不少人强调，这可能是摄影馆搞的需求性营销。这种可能性大不大，这里可以明确地说很大。因为在结生率低迷的时序里，摄影馆想要有增长就必要挖掘新需求。可即便如此，也不能说拍预制孕照的她们就该拍遗照。

虽然从女孩子们拍预制孕照的初心来看，是想把孕味和线条的最佳时刻定格在更青春的年龄里，可行为本身其实更摇滚一些。尤其作为一种现象来看，更体现出年轻一代女性对意义实践的突破，而这本身其实比预不预制更为值得拥抱。

就拿被吐槽的网络小说和国产短剧乃至短视频来讲，精英们吐槽“这都是些什么玩意儿”，可是老百姓就是乐此不疲。因为霸总爱上任何年龄的女人，对于老百姓都是新鲜事儿。因为这种简单粗暴的叙事，基本把民间的话题精髓“干得好，嫁（娶）得好”一网打尽了。

如此解释，并非认为价值没有高下之分，而是觉得在正确和不正确上、有用性和无用性上，我们没必要一刀切，更没必要非要如何，而是要把选择的权利最大限度地交还给个体，让个体在选择中体味价值高下的不同之处，体验亚文化和主（流）文化的不同感受。而只有这样才可能真正塑造出懂得审美、懂得尊重他（她）者的未来一代。