关于“万物”，我曾不止一次写文章要注意其表达的不同含义，不能“一‘万物’到底（类似于一‘道’到底、一‘名’到底、一‘一’到底、一‘德’到底，一‘有无’到底……）”，在《道德经》中，“万物”也有不同的用法：

第一类如：天地不仁，以万物为刍狗；水善利万物而不争；致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复；侯王若能守之，万物将自宾；万物恃之以生而不辞，等等。

第二类如：如：无名天地之始，有名万物之母；道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳；天下万物生于有，有生于无；是以万物莫不尊道而贵德。

这两类“万物”有很明显的不同：第一类，能以具体的实物作为例子进行套入，比如“以万物为刍狗”，这里的万物可以指你能想到的所有具体的东西，张三李四王二麻子，都是刍狗；第二类则不然，不能以具体的实物套进去，否则不是很片面，就是很荒唐，比如“万物莫不尊道而贵德”，我们家门前的一块石头，它来哪门子“尊道而贵德”？“有名万物之母”，我们家牛的母亲名叫“有”？这不是扯吗？“道生一一生二二生三三生万物”，道生养了一块石头？这不是胡言乱语吗？

我们把第一类“万物”叫做“实体万物”，我们把第二类“万物”叫做“概念万物”。

“概念”与“实体”是两个在哲学、逻辑学、语言学以及信息科学等领域中经常被提及且容易混淆的术语。为了清晰地理解它们之间的区别，我们可以从以下几个方面进行阐述：

概念（Concept）

定义：概念是人类在认识过程中，从感性认识上升到理性认识，把所感知的事物的共同特点抽象出来，加以概括，是自我认知的一种表达，形成概念式思维惯性。简单来说，概念是对一类事物或现象的共同特征或本质属性的概括和抽象。

特性：

抽象性：概念是对具体事物或现象的高度抽象，不依赖于任何具体的个体实例。概括性：概念能够涵盖具有相同或相似特征的一类事物或现象。主观性：虽然概念基于客观存在的事物或现象，但其形成和表达受到人的主观认知、文化背景、语言习惯等因素的影响。

示例：“动物”是一个概念，它涵盖了猫、狗、鸟、鱼等具有生命、能自主运动等共同特征的所有生物。

概念万物

实体（Entity）

定义：实体是指客观存在并可相互区别的事物。在哲学上，实体通常是指不依赖于我们的意识、为我们的意识所反映的客观存在。在信息科学中，实体常指信息系统中可以明确区分的数据单元或对象。

特性：

客观性：实体是客观存在的，不依赖于人的主观意识。具体性：实体是具体的、可感知的或可描述的，与抽象的概念相对。独立性：实体在一定程度上是独立的，可以与其他实体区分开来。

示例：在物理世界中，一棵树、一个人、一座山都是实体；在信息系统中，一个用户、一篇文章、一个订单也可以被视为实体。

实体万物

对概念和实体的混淆，导致对《道德经》“万物”的错解无，名天地之始；有，名万物之母；道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳；天下万物生于有，有生于无；是以万物莫不尊道而贵德。

《道德经》中这5句话中的“万物”，指的都是“概念万物”，即：万物的分类学意义，是人类认知规律的总结，是人类文明的基石。

按照这个思路来理解这5个“万物”，可以说迎刃而解。否则不仅仅是在玩文字游戏，而且毫无科学和实践意义。不再浪费时间赘述批驳，有兴趣的朋友试解之！