毛利族是新西兰的原住民，只要能在这里看到 Tour就行了。根据他的调查，大部分毛利族都生活在新西兰的北岛上，却给了他们这样的机会。在市郊「柳树林」，每日黄昏时分，您可前往观赏「大竹林」，观赏「大竹林」的毛利人文化体验及演出。柳岸公园并不是单纯的演艺场所，观看 Ko Tour的门票，不过晚上的 Tour也有一份包含了晚饭的门票，因为我们的行程很紧张，所以很符合我们的计划。柳岸所在的房间是一座很大的阁楼，不过这座阁楼却是一座绿色环保的阁楼，阁楼中的灯光并不多，大多数灯光都是从屋顶上照射下来的，房间中并没有安装空调，而是安装了一系列的电风扇。而这间自然生态保护中心，又是如何做到的？最有意思的是，在一辆小车上，还摆着一个“柳岸”三个字的塑料口袋，里面装着的是一种特殊的肥料，里面装着一种叫做“柳岸”的东西，这口袋里的东西，我都想要了。

过了一段时间，快要打烊了，一群人跟着导游往外涌，大部分都是要加入我们身后的托尔斯泰。让我意外的是，当我们聚齐之后，导游竟然把我们送进了动物园，我们跟着导游，穿过一排排的笼子，终于，我们进入了一片森林，森林里有一条木制的小路，这里竟然是一个毛利部落的聚集地。导游也是一位毛利，可能是因为她说的英语与新西兰人有些区别，她先是给我们介绍了一个毛利村庄，然后又给我们讲了几句基本的毛利语言，其中就包括“Kia ora”这个通用语言。接下来，我们要推举一位“酋长”，一位白人中年人主动请缨，教了他一套毛利族的礼仪，突然一阵鼓声响起，从我们身后的灌木丛中传来一个声音，用的是毛利族的语言，把我们都给吓了一跳。那个在灌木丛中叫喊的人，看起来是个真正的野蛮人，他大半个身子都裸露在外，一双奇怪的眼睛瞪得大大的，做着惊恐的手势。伴随着他的呼喊，数个拿着弓的毛利人武士从村口的另外一边斜坡上冒了出来，一个身材略显肥胖的青年毛利人武士拿着一根木棍向我们“酋长”走去，进行了一场毛利人的传统迎接。那名士兵挥舞着手中的棍子，一边挥舞着棍子，一边大声的喊着，就像是在跳舞一样，一步一步的向“酋长”靠近。一番激将法过后，他将一柄木剑放到了“酋长”身前，随后“酋长”弯下身子，将那柄木剑拾起来，以示自己的善意。在新西兰还没有变成白种人的时候，凶猛好斗的毛利人分成了好几个部落，彼此之间经常发生争斗，为了区分敌人和友军，他们还会跳一支战斗舞蹈，在以前，闯入他们领地的人拿不到一把木剑，就会被杀死。

经过一番激将法，这些女毛利人排成一排，站到了小山丘上，高亢地开始了她们的“召唤仪式”。当所有人都到了村子的入口处后，毛利村“酋长”上前，行了一个“演说仪式”，然后对着那个白种人头目行了一礼。在与毛利人接触前，最好了解一下这个传统的毛利人的礼节，真正的礼节是，双手牵着他的手，将自己的前额与他的前额相触，鼻子与他的鼻子相触。等到迎接仪式完毕，我们一行人浩浩荡荡的走进了毛利村，几个曾经在外挥舞着武器的毛利人，现在却一脸笑容，跟客人们谈笑风生，甚至还有人跟客人合影留念，还不忘记摆出招牌姿势。然后我们分成了三个小组，在村庄中央的小湖泊边聆听三个小组的故事，每个小组都有自己的特色。我们第一个谈到的就是毛利人的“乐器”，这个词被称为“响器”，并不是每一种东西都会发出声音。例如，她拿着一根绳索，“呜呜呜”的摇晃着这根绳索。相比起这把他已经记不清了，只会演奏一首曲目的曲目，他对这首曲目的记忆要更加深刻一些，因为这首曲目和他以前用过的曲目有些相似，但却有三个可以调节曲目的小孔，所以他就把这首曲目戴在了身上。

第二个画面是关于“生产装置”的，因为毛利族曾经在新西兰生活过着原始的新石器时代，所以他们获取粮食的方法和中国博物馆中五千年前的记载一模一样，很少有人能想到，在几百年前，他们还能用这种方法获取粮食。第三次的讲课就比较轻松了，第一次讲课的是之前从森林中冒出来的那个奇怪的毛利武士，这个家伙从森林中出来之后，虽然没有之前的凶神恶煞，但却是所有毛利武士中最有特点的一个，甚至还带着几分日本人的味道。他简单地跟我们说了说，毛利族在山寨中都做了些什么，特别是群体性的活动，先是有两个毛利族的年轻人，在一名音乐家的鼓点下，表演了一段很有挑战性的舞蹈，三个毛利族的年轻人一起表演。这个比赛的规则就是，三个人按照司仪鼓掌的节拍，将手中的木棒扔向下一个人，而另一个人则要抓住另一个人扔过来的木棒，这样三个木棒就这样轮流进行，而司仪鼓掌的速度会逐渐加快，直至其中一个人出现了失误，木棒就没了。

面前的毛利族男人，不管是谈吐还是外貌，都带着几分滑稽，他身边还有一个凉亭，我还在想，这个凉亭怎么会建起来，反正也不需要。这座凉亭其实是一间厨房，凉亭下面有一个像地下室一样的洞口，洞口下面放着一只土灶台，这是我们今晚要做的大多数食物都放在这里。说到这里，两个年轻人走到了灶台前，掀开了灶台的盖子，一股淡淡的香气，夹杂着食物的清香，从灶台中散发了出来。陶土灶台的底部是燃烧的木柴，上方是一块小石头，再用麻袋和烤箱将食材放入其中，在这样的温度下炖煮，一般都会持续两个多小时，因为温度较低，没有火焰，所以煮出来的食材才会更加的鲜美。他们将这些东西搬到了前厨房，然后我们就去了附近的一个露天剧场，看起了里面的舞蹈， Whakangahau是“娱乐助兴”的缩写。

在演奏厅中，族长先是上台向贵宾致谢，然后又向贵宾们讲述了毛利人的世界观和宗教。老实说，我能很好地理解英文，但是对新学会的毛利语，我就很难理解了，我只知道他说的“天父”和“地母”都是创造人类的上帝，他们通常都是被崇拜的，他还告诉我，他们会有怎样的演出，比如 Whakangahau。通常情况下，一首歌唱完，就会有一场精彩的表演，讲述如何使用毛利族的兵器，还有一场最精彩的毛利族的战斗舞蹈——哈卡。古代白人把 Haka舞蹈家叫做“从地狱里爬出来的恶魔”，我认为这个词很贴切，虽然我们面前的这几个毛利人并不狰狞，甚至还带着几分滑稽，但是当他们真正开始跳 Haka的时候，就会给人一种很可怕的感觉。Haka强调大声呐喊，强调身体的浮夸和紧张，强调脸部的变化（Pukana）。这三点结合在一起，让他整个人看上去就像是一辆稳扎稳打地前进着的重卡，威风凛凛，势不可挡。

关于毛利人在哈卡时代伸出舌头的习俗，目前通常作如下说明：首先，它是一种表达善意的方法（最不可靠的方法）；第二，在历史上，毛利人用这种方式来警告对手，让对手不敢轻举妄动；第三，毛利人对他的反抗是通过舌头来表达的。在我看来，这种猜测更多是来自于外人的臆测，也来自于数百年前的习俗变化，至于吐出舌头的意思，我们可以从他们的表现中看出端倪。首先，他们介绍了一下毛利族的兵器，塔亚哈是一把长长的毛发做成的兵器，在兵器的一端有一个短短的枪头，枪头上有一个短短的枪头，枪头上有一个短短的枪头，看起来就像是一个男人的舌头。其次，一个根据是虽然男女，但是他们性生活的方法完全不同，其中最显著的差别在于，在整个过程中，我从来没有见过一个雌性的毛利人伸出舌头。还有一件事，那就是在博物馆里看到的毛利人的雕像，大多数雕像上的雕像都是长着舌头的。从这三个方面，我得出了一个结论，那就是吐出自己的舌头，是一种表达自己“男人味”的方法，在诸神眼中，舌头是一种强大的力量，在毛利人眼中，也是一种“炫耀武力”的方法。在这里，或舒缓，或激烈，或惊心动魄的演出中，还夹杂着几个互动。表演者会让女观众在舞台上学习简单版的舞蹈，通过两块系着绳子的白布，前后拍打双臂，以产生打击声为背景，其实就是表演者在表演的同时，还能让她们在短时间内学会使用手中的这件有意思的乐器。至于男观众，自然少不了 Haka，如果不会说毛利人的台词，他们的台词自然是学不会的，不过至少可以学会几个简单的手势，比如跺脚，用手拍打自己的身子，还有做出怎样的脸部表情。45分钟的演出很快就结束了，整个过程几乎没有空隙，让观众们看得眼花缭乱，热血沸腾。

到这里，我对毛利村的游览差不多告一段落了，我觉得现在的毛利村明显变得世俗化和娱乐化了，在没有被殖民之前，毛利村明显是南方最擅长战斗的部落，所以他们的风俗习惯都是危险和挑衅的，但现在，这些风俗都被用来招待国家首脑了。当一个人的风俗习惯不再有用的时候，风俗习惯的意义也就变得无关紧要了。我们到了饭店，在饭店里等了一会儿，才知道饭店里的伙计和伙计都是“寨民”，他们已经换上了庇护所的制服，而那个女孩，已经把她的下巴和嘴唇上的刺青给去掉了。虽然没有见到塔莫克男人的刺青，让我觉得有些可惜，但是我猜现在参赛的毛利人，很少会在脸上刺上刺青，而在北岛，这样的场景就更常见了。这一餐的菜肴，除了汤底以外，全部都是他之前见过的那些 Hangi炒制而成，其中有羊排、牛排、猪排、鸡排、薯排、萝卜排、青菜排、太平洋上特有的一种杂粮炒米，还有与每一种肉相配的调味料。虽然这道菜做得很粗糙，卖相也很难看，但这道菜确实很好吃。虽然现在动物园关闭了，我们也没办法进去看看，但是吃完饭之后，我们可以做点有趣的事情。在餐馆的一侧，有一条通往餐馆的小路，小路上有一大片的小树林，可以供人们自由的喂养，而且，我还知道，这些小树林和奈良的小树林一样，都是一种非常贪婪的生物，它们把食物当成了自己的食物，然后一走了之。

在知道新西兰和澳大利亚两个土著人的情况后，我发现，从某些方面来说，毛利人是比较幸福的，因为他们在这两个地区的土著人有着完全不同的处境。当然，造成这种情况的主要因素有两个，第一，白人对毛利人的看法要比澳大利亚土著好很多，因为毛利人没有遭受过澳大利亚土著的屠戮。另外，作为一个海上航行的种族，他们有着勇敢、冒险、乐观的个性，从他们的舞蹈和对新西兰社会的适应能力来看，这些都证明了他们的适应能力。幸运的是，现在的新西兰，毛利人并不是失败者，他们的文化被新西兰奉为本国的文化，而毛利人的象征，也就是新西兰的象征。