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君子所居而安者，《易》之序也

日出东方，朝气蓬勃，寓意美好。早上八九点的太阳，生机勃勃，百尺竿头还能更进一步，一幅上升之势，让人充满了期待。《易经》《晋卦》就是这么一幅太阳从地面冉冉升起，日出东方，明出地上之象。

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《晋卦》上卦为离，为火，为日，为明，下卦为坤，为地，离在坤上，太阳从地面冉冉升起，日出东方，明出地上之象。

晋者，进也。《序卦传》与《彖传》对《晋》的释文皆为“进”意。《杂卦传》对《晋》的释文则为大放光明的“昼”意，《晋》，昼也。

结合《序卦传》、《彖传》、《杂卦传》对《晋》的释文，并结合《晋卦》的卦象，可以了解《晋》之时，整体为前途一片光明的升进之时。

天地日月，《晋》之有时。但不要忘记日中则昃，月满则亏，日出东方有时，日落西山亦有时。《晋》之后紧接着的，就是日落西山、明入地中的《明夷》之卦，天地日月，《明夷》亦有时。

其兴也勃焉，其亡也忽焉。兴亡进退皆有时，《晋》与《明夷》皆有时，天地日月的运行，自有其赜，人除了主动顺应之外，别无它途。

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物不可以终壮，故受之以《晋》。晋者，进也，进必有所伤，故受之以《明夷》。《序卦传》的文字，能让人在《晋》而不已之时，保持头脑清醒。

有进必有退，有兴必有亡，有盛必有衰，兴亡进退如昼夜，盛衰损益如循环，了解了《序卦传》的文字之后，于进退得失之间，自然就能保持心态平和，进亦安，退亦安，得亦安，失亦安，是故君子所居而安者，《易》之序也。

《晋》与《明夷》皆有时，顺时顺势而动，居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，自能自天佑之，吉无不利。《晋》该怎么进呢？

《晋》之进，有卦辞、象辞之进，又有爻辞之进。《晋卦》卦辞“晋康侯，用锡马蕃庶，昼日三接。”只说明了《晋》盛之时的荣宠有加之象，并没有说明《晋》该怎么进。

《晋》时卦辞之进，在解释卦辞的彖辞中：明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

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子曰：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”　子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

结合《论语》中孔子的几段言论，再来理解《彖辞》中的顺而丽乎大明，就相对容易一些了。离在上，大明在上之时，则为邦有道之时，则为可进之时，则可为《晋》之进。

《晋》之时，丽明者坤，丽明者臣，顺时、顺势而附丽于大明之君，顺时、顺势而附丽于有道之国，其《晋》应该象箭一样快，其进应如矢。

良禽择木而栖,良臣择主而事，《晋》不可乱进，《晋》不可为进而进，《晋》则顺而丽乎大明，方为智者之进。

大道至简，等于废话，然而，历史上何以乱进者大有其人。多为私欲所蒙蔽，进退不知所止也。《诗》云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

《彖辞》之《晋》，顺而丽乎大明，除了一个“丽”字以外，更有一个“顺”字。既离卦在上，既大明有道之君在上，为人臣者，自应以坤道、臣道“顺”之，以求己之进，更求道之《晋》。

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《晋》有卦辞之进，还有象辞之《晋》，象曰：明出地上，晋，君子以自昭明德。

天地因有旭日之升、旭日之《晋》，而有生成化育之功，而成天地之德。君子法象天地，应该将自己的明德，象太阳发出光芒一样弘扬出来，泽被万物。《大学》之道，在明明德，实本于《晋》。

天地日月有《晋》则有《明夷》，人事有进则有退。人事进退，其兴也勃，其亡也忽。惟有自昭明德，惟有明明德，可光被四表、格于上下。

六爻之《晋》退，且待来日，感谢阅读！！！

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