12世纪末期，土耳其-阿富汗从中亚入侵，占领了印度北部，建立了德里，历史上被称为“德里苏丹国”。德里苏丹国的开国元勋顾特卜-丁·艾伯克最初是一名奴隶，后来成为古尔王朝的苏丹，后来成为了德里的将军。当古尔王国逐渐没落时，这名前任指挥官在1206年宣布自己是苏丹，并建立了一个奴隶制的王国，首都位于德里，也就是“德里苏丹王国”，并由此开启了土耳其-阿富汗对整个北方印度的三百余年的长期统治。

德里苏丹帝国的首任“奴隶王朝”主要借鉴中亚地区的伊斯兰建筑形式，并吸收印度当地的一些传统建筑元素，建成一系列高大雄伟、严谨精致的建筑物，标志着中亚地区的伊斯兰和印度地区的传统建筑形式的初步结合。古塔布清真寺坐落在距离新德里南部大约15 km的郊区，这是第一个印度伊斯兰建筑的例子。这座清真寺由德里苏丹王国的创始人顾特卜-丁·艾伯克在1192年创建，以庆祝对德里的征服，并在13、14世纪得到了极大的扩展。

顾特卜清真寺也是最重要的一处，就是以占地超过2000平米的宽阔天井及修道院而闻名于世的大清真寺。这座清真寺被三个不同的圆柱和走廊包围着，它的入口正对着麦加圣地。在该清真寺的大厅和所有进出的通道上，都修建了一种很旧的圆顶建筑方法。剩下的几根柱子，都是用一根石头做的横梁，将整个房顶固定在一块石头上。顾特卜-丁·艾伯克于1198年建造了一堵名为“艾伯克屏墙”的巨型石头砌成的墙壁，上面有五个略带洋葱状的圆拱。中间有一座最大的尖拱，其余四座稍矮一些，顶上有一扇像窗户一样的墙壁，它的结构很像波斯伊斯法罕的赫拉特和圣殿，显示出受中亚地区伊斯兰文化的熏陶。

艾伯克屏墙边缘镌刻伊斯兰文字，阿拉伯文字和阿拉伯风格的花纹，非常精致，显示出印度雕刻家在这方面的造诣很高。再进一步看，印度雕塑家将印度人喜欢的花朵，特别是荷花的纹路，用来点缀阿拉伯文字，从而形成一种与中亚地区伊斯兰文化完全不同的新的建筑形式：印度伊斯兰艺术。高大雄伟的伊斯兰幕墙，不但是游客拍照留念的理想之地，而且还是幼年的松鼠玩耍的绝佳场所。

在印度，松鼠是一种很普通的动物，因为它们与人类相处得很融洽，所以它们更多的是对人的好奇，而不是对人的畏惧，这样的情况在世界各地都很少见。在那些用红色沙砾堆砌而成的柱子上，还能看到一些印度教和耆那教寺庙的浮雕，上面的人和兽都已经被破坏了，但是印度风格的花卉和藤蔓仍然清晰可见，说明在以前，印度的艺术品是多么的精美。

在威力大清真寺的院子里，还有一根七公尺高的钢铁立柱，它的纯净程度令它在1600多年里都没有锈蚀，雄伟的立柱俯瞰着四周的历史遗迹。六行梵语的文字表明，这个金属柱子原本被放置在比瑟努尔的寺庙中，以向檀陀罗·笈多二世致敬，后者于375至413年间在此执政。不过上面的文字并没有描述这种金属究竟是怎样被制造出来的，所以，以现在的科技水平，科学家也没有办法解释这种金属究竟是怎样被制造出来的。

另一个主要的部分是顾特卜宣礼塔，它是有名的尖顶。这座建筑几乎与艾伯克屏墙同一时期建造，名字取自“中轴塔”或者“胜利塔”的意思，就像碑刻上所写的那样，这座建筑旨在将安拉的身影投影在东西两个方向上。塔一共有五层，下三层是用红色的石头堆砌而成，外墙则是用半圆形和三角形的石头堆砌而成，而上两层则是用白玉和红色的石头堆砌而成，整体呈圆柱状。每一楼都有一个圆形的露台，露台下面是一排排精巧而又漂亮的钟乳石。

围绕在塔身上的横向浮雕花纹，一方面是阿拉伯花纹，另一方面则是以印度人常用的蔓藤花纹和挂花装饰，将伊斯兰人的精致和印度人的朴实无华结合在一起，体现出一种印度人与伊斯兰人的交融。顾特卜宣礼塔的斜面朝上倾斜，星形的平面错综复杂，细长的竖立塔身，环形的装饰和碑刻，这些相互映衬，使其在那个时代是举世无双的。

顾特卜宣礼塔一共有397层阶梯，从前苏丹站在顶端的露台上，可以眺望他所管辖的土地，但现在，为了安全起见，游客们已经不能再往上攀登了。传说中，德里苏丹王国的国王顾特卜-丁·艾伯克，死于一场比赛中，只建造了这座高塔的一部分。他的继承人终于完工了，而且在此后的几个世纪里，他们都没有停止过对塔身的维修。现在，当你站在一片废墟中，站在一根由印度教和耆那教两大宗教建造而成的柱子上，抬头看着这座巍峨的巨塔，你会流连忘返。