比卦，是《周易》六十四卦中的第八卦。主卦是坤卦，卦象是地；客卦是坎卦，卦象是水。主卦和客卦的下爻和上爻都相同，中爻是一阴一阳，它也是六十四卦中的“上上卦”之一。我们将要探讨的话题是：
“比卦”之图解
64卦中的“比卦”，用积极向上的态度去解读，会收获些什么呢？
一、“比卦”原意解读
“比卦”的卦象为五条阴爻系于九五，象征团结一心；由于是水地比，所以代表着诚信团结。具体来说，“比卦”强调人与人的和谐关系。“比”就是指人与人之间应“亲切辅助”。它从德、人、上下、内外等方面来说明“比”的意义。
如初六以“比”而“有孚”，强调人欲与人之间有“比”，必要心怀诚信；六二以“自内”提示，“比”应风附而不应外索；六三以“匪人”来指明所“比”之人应有正直的品德；
六四则以外比于贤。来说明“比”应以贤人为友，而不应有内外之分；九五因以中正居尊。故以“显比”来宣扬其亲比于下的仁爱之德；上六则以“无首”来揭示不能终“比”则必终于“凶”。
“比卦”还阐述了古代先王是通过比“德”来树立威信的：一个人在位高权重的时候，比什么？比德。看谁更受人爱戴拥护。即使为王还要知道水可以载舟，也可以覆舟。要像古代贤王狩猎围三阙一，故意放走跑得快的禽兽，让他们去繁殖。
《周易》之八卦
允许别人超过自己，像周文王用姜子牙，像刘备用诸葛亮，这样才能获得更多人的支持，才不至于把别人和自己逼上绝路。本部落的人不用劝诫就会愿意同他们一起奋斗。这样才吉祥。
由此可见：“比卦”的理想是要实现上下皆亲的“和谐”状态。又由于坤象为腹，坎象为心，此卦呈现腹心相亲，一切水地相依之情，所以“先王”效法“比卦”之象，而有亲近诸侯之心。
“比卦”的另一层意思是提倡人们要讲诚信。《比》上为坎，坎为水；《比》下为坤，坤为土。古人日常所用的器皿为陶土制成，可作为“盈”水的器皿，称为“缶”。而《说卦》说：“坎为孚。”就是诚信。
在日常生活中，如果我们心慌意乱，我们就无法将水盛入缶中；反之，如果我们能心怀诚信、心定意闲，我们就能把水盈满于缶中。《比》卦在此处，通过“盈缶”的卦象和情景告诫人们，诚信是做人的根本，也是做事的前提。
“比卦”示意图
综上所述：《比》卦是提倡民众们应该互相和谐相处、团结友爱，并且能“亲切辅助”君王；君王则应宽容大度，以仁爱之心管理、教育平民，这样做是一件吉利的事。其实，这是在大力宣传封建的君臣之道，让广大民众服从封建统治者的管理，不要反抗，营造所谓“和谐、团结”的气氛。
不过，《比》卦中建议人们培养良好的道德、修身养性，且告诫人们，诚信是做人的根本，也是做事的前提，并且要通过“亲比”的方式，去进行互相比较，以达到促进成长的目的。这些都是非常好的言论，也是值得人们努力去做的事情。
二、用积极向上的态度解读《比》卦
《比》卦中除了有上述“亲比”的含义外，应该还有类比、比较的原著精神。因为如果没有比较就没有鉴别，没有比较世界将会混沌，就不知道什么好什么坏，什么对什么错，就没有进步。所以，比较一下，比赛一下，对社会对世界发展都是有好处的。
“比卦”与“师卦”的卦变示意图
从经济的角度考虑，竞争有利于社会进步。如现在我们主张货比三家，其实每个人在购买物品时都会自觉不自觉地有一个比较，这个物品好不好，贵不贵。作为一个企业，所生产的产品原料好、性能优、价格低廉，就会受欢迎。
特别是市场经济条件下的企业，就要比性价比、比效益、比市场占有率，而且不仅比产品，还要比服务。比来比去社会就进步了。而且，竞争有利于缩小差别。
现代社会管理更需要人有充分的权利比较、鉴别、选择、决定。不像封建社会那样，靠武力剥夺人民选择的权利，并且从精神上利用三纲五常，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，宣传贯彻“忠义”。成者王侯败者贼，只有纠集一伙人打下天下的皇帝是正确的，好人坏人们就不能比，不敢比。
不仅如此，在封建社会里，判断是非竟然是以是不是“忠”为标准，从上就是正确，抗上就是叛逆。颠倒是非，混淆黑白。普天之下莫非王土，皇帝的利益才是利益，百姓的利益只有服从。这也成了封建社会不能快速进步的根本原因。
《易经》概念图
当然，比较与竞争，也需要有序进行，正如《周易》中提到的“贞吉”中正公正；也需要“有孚”有诚信。如果比的没有要领，倚强凌弱，用黑斗狠，则对人民对国家都是凶险的。
三、编后话：
解读《周易》64卦中的“比卦”，我们应该采用积极向上的态度，吸纳它其中的，培育自身道德；与人和谐、团结、友爱相处；应与贤人为友；“诚信是做人的根本，也是做事的前提”的等积极向上的观念；同时在当今社会经济中，采取有序竞争的方式、营造“比、学、赶、帮、超”的氛围，从而有效促使社会取得更大进步。
而对于其中的封建思想，如腐朽的君臣之道、封建的男尊女卑等，应该予以坚决地批判。古人留下的典籍非常值得学习、研读，但是要注意汲取其中的营养、去除当中不好的东西，让传统文化为现代文明服务。
“比”卦石盘
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