原题：《风气变化 | 邵孔发》
“人类社会发展到较高阶段必然趋向文化本位，人类的前行主要是由文化引领的。”
一是宗法社会消亡。
中国较早建立大一统国家，基层社会为宗族形态结构，文化的思想内核是群体意识。封建社会“天高皇帝远”，各朝各代的君主不可能直接保护到社会基层、偏僻乡村的每一位民众，封建宗法社会中宗族内成员，自身安全靠族众、教育在私塾、婚姻由包办、分家看父母、诉讼听宗法、养老送终有儿孙，人生的大部分问题是在家庭和宗族内部解决处理的。
面对宗法社会消亡，宗族成员被推向社会，宗族成员身份转型社会人身份，宗族生活模式转作社会生活模式，人们被迫直面社会，思考解决自己的人生问题。宗法社会人们的价值观人生观指向宗族和家庭，强调为宗族和家庭的贡献。随着宗法社会解体，人们的价值观人生观指向社会与自身。
二是家庭形态变化。
基督教对家庭有信仰，恪守真善美，讲究婚姻专一。教义要求不能背叛丈夫、妻子，互相忠诚、尊敬，家庭内不偶像崇拜，把工作之余的大部分时间花在家人身上。
佛教把婚姻视为同修。夫妻是共同修行的伴侣，碰到好的不好的丈夫、妻子，都是今生的缘分。夫妻都知道婚姻当中有各种磨难、诱惑、问题，需共同解决、包容、承担，婚姻修行是自己忍辱精进的工具，基于共识的婚姻较长久牢固。
神性宗教缺位，国人在家庭问题上没有神性敬畏精神。尽管如此，国人重视婚姻；宁拆十座庙，不毁一桩婚。婚姻家庭的建立，上接祖宗，下接传承，对待婚姻家庭的态度相当慎重。
从前的婚姻是石器，如今的婚姻是瓷器。曾几何时，离婚感觉是天都要塌下来的大事情，如今稀松平常，离几次者屡见不鲜。离婚率不断攀升，当离异家庭与社会单身人数达到较高数量时，社会对家庭价值重新评估、定义，家庭价值观念发生转变。至此，以家族、家庭为社会组织结构的细胞分解为以个人为社会组织结构的细胞。
适婚男女不婚，缘于独立性强、希望自由、经济压力大、结婚费用高、养育成本大诸因素。已婚家庭的生活现状让许多人望婚姻而怯步，部分父母被动同意子女不婚。
养儿防老的作用不断衰减，无后为大的传统信仰消解。尼采说：“你不是你父母的续集，不是你子女的前传，也不是你朋友的外篇，对待生命，你不妨大胆一点，反正最终你也要失去她。”人们开始追求自身生命的自由、快乐、价值，不愿为社会生产力再生产付出，社会养老被迫成为世界性选择。
高离婚率、不婚、不育，是社会不希望看到的，给社会带来一定负面影响，但它却是当事者被动地自我选择，尽管它也给当事者自身带来伤害。
上天创造异性结合繁衍后代的模式，决定了人类不管如何流浪最终还是需要回归这一模式（除非打破这一模式）。独身主义者晚年的孤独，刺激后来者不再模仿；不婚者想要拥有子女的生物本能，推动人类探索新的家庭或异性组合模式。这是一次漫长的出走、探索与回归。
美国人类学家路易斯·亨利·摩尔根《古代社会》一书，总结出人类历史上家庭分为五种顺序相承的不同形态，即血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、父权制家庭、一夫一妻制家庭（又称专偶制家庭或单偶婚家庭）。
摩尔根说：
“现在这种形态在将来是否能永远存在下去？能够对此作出的唯一回答是：它必须随着社会而前进，随着社会的改变而改变，一如它以前的经历一样。家庭是社会制度的产物，自然要反映其文明。……假定文明社会继续进步，而一夫一妻制度家庭在遥远的将来不能满足社会的要求，那么，我们是无法预言其后继者的性质的。”
未来家庭形态，恐越来越难以受一夫一妻制家庭束缚。然则，无论试婚、事实婚姻、合约式婚姻、婚姻AA制等等，在个人独立自主意识大为增强的前提下，必须赋予婚姻、准婚姻、生育当事人充分自主权，方可得以实行。
三是社会本位趋向。
深圳独立学者章星球提出一个社会发展理论：认为人类社会的发展，已经经历了从政治本位社会到经济本位社会的转折，人类社会未来的发展趋势则是文化本位社会。
有人将西方国家社会发展划分为宗教本位社会、官本位社会、金钱本位社会、文化本位社会四个阶段，反映不同阶段的主流社会价值观和意识形态。西方较早产生神性宗教，中世纪政教合一，16世纪后转为资本主义社会。当资本主义社会主体对金钱的欲望超越对权力的追求后，社会发生官本位意识向金钱本位意识转型，最终趋向文化本位。
神本位、文化本位带有精神属性，官本位、金钱本位带有物质属性。神本位的精神崇拜对象是上帝，文化本位是人自身的精神主导。西方社会发展历程经历了从精神到物质再到精神的转化过程。
仅就教育话题而言，关于教育的目的，孟子是个人本位论、柏拉图是社会本位论、斯宾塞是生活本位论。文化本位论教育目的的代表人物斯普朗格、狄尔泰、莉特共同强调教育在文化传承和发展中的重要作用，认为教育不仅仅是知识的传承，更是文化价值的传承和创新。
社会本位是社会发展到特定历史阶段的产物，不同历史时期必然具有不同的社会本位。一种文化自身历史比较，每个阶段社会本位都有其存在合理性，反映的是当时社会的生产力水平和主流价值观。
人们从不同侧面、不同角度将社会发展共同指向最终的文化本位，盖因人生的目的指向人生的终极意义，最终体现为灵魂的根本需要，自我修养的需要、文化的需要。
人类社会发展到较高阶段必然趋向文化本位，人类的前行主要是由文化引领的。文化是个动词，人类文化传播无时无刻不在进行，这一进程随着人类文明程度的不断提高而日益明显。随着文化本位社会的到来，人类会不断赋予它新质内容。
作者简介
邵孔发，安徽全椒人。毕业于安徽师范大学，教师、学报编辑。安徽人民出版社出版《襄水文集》《故园屐痕》《琅琊清影》。
