流动的过程性特点还体现于精神的自由性之中，飘逸是小自由而流动大自由，因为飘逸的自由容易固化为一种重复，而真正的自由最大的特点则是改变，与其说自由体现于达到某种预期的结果，不如说自由体现于自如变化的过程，所以艺术既是一种自由的表达又是表达一种自由。

自由、自在、自然就是无方向的方向性，无方向是指没有一定的方向，有方向是指最终会形成一定的方向，方向不是预设的，而是事后总结出来的，所以一种正确的方向事实上是由无数个过程的方向正确组成的，或者说其本身便是一种过程中的方向。

旷达是精神性的返本求原，流动是现实性的无所不至，也即旷达将所有东西浓缩成一个抽象的无所不包的点，流动又将这一个点展布为十方世界，而人的本真自性则能够流动至十方世界而无有一处不能至，所以，精神和物质既可截然不同地分开，又可无间地融为一体。

在旷达中讲到了高层面对于低层面的兼容，但兼容不是必然的包含和代替，哲学理论可以兼容众多事物的一般道理，但这显然不代表关于事物的偏于技术性的方法理论便没有用处了。一般来说，只要事物存在的意义没有完全消失则其便有着存在的价值和现实的必然性，无数种需求便会产生无数种与之对应的事物，一切存在都有其合理性，所以在现实世界中，自下而上的兼容与自上而下的派生往往是同时存在的，流动的这种现实性可以说也是世界无限多样性的根源。

注：本文根据大愚观点整理

【美学标准二十四品之流动】流动的精神自由与书法中的基本笔法

【书画中的流动】概念化表达出来的精神是死的精神