陪葬是一种根深蒂固的埋葬习俗，也被称为“陪葬”，它的意思是用器物、动物甚至是活人陪伴着埋葬在坟墓中。用生者作葬礼，在我国古代很常见。

“人殉”最初是原始时代的产物，既代表着人们的身份与地位，又代表着人们对死亡与死亡的认识，是中国悠久的文化传统。

一直到1911年中华民国成立，祭奠丧事的习俗方告终结。

牺牲史

从考古发掘来看，早在原始时代就有了陪葬品。而中国古代最早的一次“以身殉道”却是从商王朝开始的，当时商王朝的君主通常都会下令让自己的家人和下属随葬，但都是小打小闹。

据《墨子·节葬下》记载，皇帝的葬礼多至百人，就连一个普通的官员，也有数十人之多。这个说法大致体现了在西周时代，以地位高低来区分陪葬品的大小。

到了春秋末期，人们用兵马俑代替活人陪葬。孔子曾经说过：“先祖之人，其所生之人，皆不继也。”即是这种情形。

到了秦汉，这种陪葬品的数量就减少了。秦始皇去世的时候，和以前的皇帝有了很大的不同，不再是用活人来下葬，而是用兵马俑来下葬。不过，根据历史上的记录，当时建造这座坟墓的工人和侍从，全部都死在了坟墓里。

直到汉代，刘邦和汉惠帝等人都坚决主张不用陪葬法。再加上，汉代人对生死看得很开，所以陪葬的影响也就小了许多。

自汉末至宋代，除了偏远之地，陪葬者大多为偶发之事，已不成惯例或流行之风俗，例如三国时吴名将陈武阵亡，孙权命陈爱妾陪葬者，但这一做法仍为后世所诟病。

祭祀活动的恢复

在辽金时期，部分边陲少数民族仍有以生陪葬的风俗。尽管辽、金深受汉族文化的深刻影响，但其君主并未取消“陪葬制”。

在辽王朝的历史上，就有过大量的祭祀活动。而在蒙古王朝的时候，在成吉思汗死后，据说成吉思汗为了给自己的儿子送行，杀死了超过二万人。

蒙古王朝和元代都有不同程度的恢复。

明代前期，明代皇帝又将中原的陪葬法恢复到了鼎盛时期。有学者指出，明代早期的陪葬制是对元朝的一种延续。这一习俗不但受到了皇上的号召，而且还对皇室成员产生了一定的影响。大明皇帝曾经下令，让死去的几个皇子的妻子陪葬，比如朱樉的皇妃王氏。

大明皇帝崩殂之时，他的妃嫔多达十余人。明成祖朱棣死后，还命后宫妃子、宫女们替他陪葬，韩丽妃便是其中之一。虽然有不少人为他求情，却也没有能够说服他。

在明英宗年间，陪葬品的发展有了一个拐点。明英宗虽然战死沙场，斩杀了有功之臣于谦，但因为英宗取消了陪葬法，所以他的名声也因此变得更好。有史籍记载：“若有妃嫔陪葬，可为后世立下大功。”

到了清朝，因为满族人还没有进入关内，就已经习惯了打鱼打鱼，所以当时的皇帝，也是非常重视陪葬的。努尔哈赤死后，他的妻子也跟着陪葬了。侍卫们为了向君主效忠，也不得不以死相逼。

至顺治时，董鄂妃宾天，顺治皇帝又命宫中的内侍与内侍为其送终。好在康熙很反对这种丧尸的做法，下令不能用生尸，所以，这种丧尸的风气，就被控制住了。

死者的归宿

由于中国的陪葬习俗由来已久，而且也有一些坟墓被发掘出来，是用活人来陪葬的。那些被选择为他陪葬的人，会是什么下场？我们可以从几个例子中找到答案。

吴王阖闾的女儿死后，举行了一场盛大的丧事，吸引了城中的人前来观看，但吴王阖闾还是命令所有人都被埋在了坟墓里，给他们陪葬。

而那些人，则是被活生生的囚禁在了里面，正常情况下，人是必须要吃饱喝足才能活下去的，可是这里并没有这样的条件，那么那些随葬品，大多数都是要被活活的饿死的。

在这样的环境下，一个人的寿命，只有七天。

当然了，也有一种可能，那就是坟墓中的空气并不是很好，所以，坟墓中的人也会被活活的憋死。如果是这些人，恐怕一天都活不了。

至于为皇家殉葬，那些被挑选出来的妃子，都会被提前准备好一种剧毒，让她们在进入皇陵之后，再用这种剧毒杀死自己，让自己死得有尊严，让自己在九泉之下，有个好脸去见皇上。

至于那些太监和宫女，就不会这么客气了。秦始皇将修建他的王陵的铁匠和嫔妃全部处死在了王陵之中，导致了王陵中最常见的一种尸骸，就是王陵中最常见的一种。

结尾：

“陪葬法”在中国的历史和文化中是一种很不健康的东西，应该彻底摒弃。它的实质就是一种君主立宪式的封建主义，而我们这个出生在近代的人，却不再需要经历这种悲剧。