文丨双旗镇客栈 （我们在这个尘世上的时日不多，不值得浪费时间去取悦那些庸俗卑劣的流氓！）

不管你怎么理解端午节的起源和源流，但在我有限的知识体系架构内，我所理解的端午在一开始一定只是和节气时令有关系、和星宿运行有关系，而并没有和屈原这个做过楚国三闾大夫的人联系在一起。

但是，我们生活在一个需要道德感的人文环境之下，当然就需要一些人来承载我们的民族精神，让这些代表着我们民族精神的人们来提醒我们将要去往的星辰大海，也需要这样的人来增强我们的民族凝聚力。

于是，在这种思想理念的指导下，屈原第一次出现在了南北朝时南梁人吴均的神话志怪小说《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米投水以祭。”

自此，屈原便和端午节有了几千年斩不断的情丝勾连，是我们的民族精魄一代代相传。

提到屈原，不知道你怎么看待这个人？不知道你能不能想到他的那篇忧国忧民的《离骚》，和所有人用他的自我表述对他做的盖棺定论——众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒？

我总在想，如果屈原生在今时今日，生在这个金钱气息充斥的世界里、生在这个众人推崇“弱肉强食”丛林禽兽法则的世界里、生在这个人人强调“情商和人脉”的世界里，他又到底是一番什么样的境遇？！

什么叫“情商和人脉”？这不就是“后门儿”、“关系”、“奴才”之类词语已经完全粪坑化之后，一些既得利益者精心为之编织的一件词语外衣吗？

撕开这个“情商”的词语外衣，你将会发现：它就是道德败坏的代名词！

它不过是在要求我们继续做一个拍拍马蹄袖，伏在地上口中喊“喳”的人、做一个皇宫中行走，被称为“阉人”的人吗？

我不知道其他行业是一番什么情景，反正我这个从教二十六年的一线初级职称教师，深知当今流行的“情商和人脉”完全悖离了屈原当年的言行和思想内核。

现在的教师群体外部，人们说着“放下个人素质，享受缺德人生”，做出“仇师仇校仇教育”的种种举动。

而在教师群体内部，如果身为一名教师，但你却没有玩弄心机地成为“叉杆儿、马户和又鸟”，也没有利用自己的“情商和人脉”，借助于务虚的、饱含着各种金钱交易的、不可能经世致用的所谓荣誉、公开课、示范课和教育教学科研课题，拿到和巨量真金白银紧紧绑定的、划分三六九等教师群体的教师职称，一样会被教师同行嗤笑和欺侮！

在这种文化氛围之下，我想，屈原这个三闾大夫生活在今天，他的名声不会比那些老实木讷的教师们好到哪里去！

所有人都会嘲笑屈原：“一个曾经位高权重的楚国三闾大夫，一步一步竟然混到了一介平民！甚至还被流放到了鸟不拉屎、满是瘴气的荒蛮之地！多么失败的人生，多么悲惨的、不知道自我努力、顺势而为的人生！”

人们会嘲笑屈原没有足够的‘情商和人脉’，具体表现形式就是——至少在当时，没有人和他做朋友，也没有人帮助过他、拉他一把，直到他戚戚然跳进了汨罗江，也没有人拉住他的袍带，一如今天没有人拉住纵身一跃的教师的衣角一样！

放在今天，谁会像屈原这么傻？这不是拿着一把好牌，却打了个稀烂，又是什么？

可是，如果我们换一个角度看待屈原——屈原起码是一个人，不是禽兽丛林里的一只野兽，更不是一只人面兽心的两脚兽！

只有屈原这样的人存在——孤独且可笑地存在，我们民族才会被一种正气支撑起来，我们的灵魂才不至于龌龊肮脏，不是吗？

听说，端午节的时候，人们都要在门口放一把艾草，还要用艾草泡水洗脸、洗眼。

那青蒿一般的艾草顽强生长在野地里，一岁一枯荣。它们平素并不引人注意，甚至经常被忽略，但在这一天，人们却需要它来洗涤心灵。

那么，让我们善待身边那些像艾草一样，生活窘迫、不追逐名利，经常被你嘲笑、践踏，但却散发着淡淡馨香的卑微人们吧！

纪念屈原，纪念我们的民族精魄！同时，请鄙视一下你那满含肮脏龌龊人情世故的“情商”，让它暂时靠边站一站吧！

好吗？我的朋友！