往期的文章里，我写到过七子山是人文气息浓厚，风景秀美的福地，而且现在也是苏州5A级旺山景区的组成部分。已经有很多市民、游客会利用闲余时间来这里放松、运动、亲子、旅游以及祈福。

前两天我注意到，有朋友在评论留言中提到：“七子山，印象中是公墓、垃圾填埋场啊！”我通过查阅历史，并亲自到山间去观察，确认了这位朋友说的没错。不仅如此，从景区重要的景点如：土墩石室、乾元寺的历史；包括七子山名字的传说等等来端详，我认为这里可堪称是长三角最具历史光环的“公墓”了。

不过时至今天，七子山的确已经蜕变为品味苏州历史、山水、时尚和文化的旅游胜地，冥冥中七子山的角色已经完成了回归——2500年前，其山水景色曾经令吴王夫差为之赞叹，西施自越来吴就曾被安排在此居住。

再如：七子山上有座乾元寺，始建于五代，最早为吴越王族的“祀墓之所”。不过乾元寺因为这个渊源，历经一千多年后反而成为了今天市民祈福的明星打卡地。这与七子山的回归又似乎有所暗合。我乐意把此种现象归为佛学中说的“禅”。

在乾元寺的外墙壁上，书有两首诗，确切说是两个世人皆知的佛偈。一首是北禅宗师神秀所作：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”；一首是南禅宗师六祖慧能所言：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”。

看字面，两位都是禅宗的大师级人物，却好似在“杠”。而且传说因为禅宗五祖弘忍判定慧能杠赢了，所以传衣钵给他，让他成为了六祖。进而引出我们往期文章提到的慧明、慧能师兄弟“冷暖自知”的成语故事。

神秀说渐修，慧能讲顿悟。讲的都是禅，为何慧能更被老师看好呢？原因是，他其实讲了两个字：回归。神秀是在讲禅修的实践和方法论，其比喻恰当，意思明了，如果按作文打分给满分不为过。然而慧能显然跳出了设定的游戏规则，直接将修行的命题回归到了更高层次的佛家本源认识论——“四大皆空”上，这是他胜出的关键。

跳出即是顿悟，这也更符合佛门称“跳出三界，不在轮回”的气质。所以慧能显然更“能”一点，更大胆、有创新性一点。

满分作文之上往往是零分作文，这取决于判卷老师的境界。如果零分被判满分，那满分自然只能归为高分一档。弘忍是一代宗师，这是外话。

人言：北禅少林，南禅南华。乾元寺一壁书南北“两禅”，细品起来很有些味道。从它里面高大雄伟、独树一格的大雄宝殿风格来看，设计者显然是懂得回归之道的：塔殿合一，这正是印度古寺的理念。或者说，这是见禅。

七子山山脊上，有多个赫赫有名的历史遗迹“土墩石室”，乾元寺门外的路边上就有一处。下图就是我拍到的另外一处，更直观些：

根据有关专家鉴定，这些遗迹已经存在超过了两千年。它们是古人用来干什么的？这个问题学界虽然有一些争议，但“古人墓葬说”似乎支持的人更多。从实地看到的内部空间来说，我倾向墓葬说。古代人认为人死后灵魂会归天，所以葬在山脊制高点，距离天空更近、更方便，没毛病；磊石分水，积土防风，也很科学。

然而此后一两千年里，我们的祖先却不再这样做了。他们更讲求入土为安，并且还会在周围植树，让逝去者更好地回归自然，用绿色回馈后代。因为，华夏儿女对幸福的寄托已经不再是神佛，而在脚踏实地，面向未来。而这，才是最美的回归。