这个人在思想界的影响很大，他自幼聪慧过人，大学期间获得全印度辩论冠军，此后做哲学教授，再后来游走于世界，他的名气曾冠盖群伦，即使在大师辈出的印度，他依然能跟释迦摩尼、圣雄甘地一起，被印度媒体评为改变印度命运的十大人物。

很奇怪，他把自己的祖师爷摩诃毗罗以及摩西、穆罕默德、克利希纳、耶稣基督和释迦牟尼都当作神一般的存在，认为他们都是超人一般的精灵而光芒四射，而老子只是一个很平凡的人，平凡得就像每一个人的邻居。

然而，因为这个平凡邻居，让那些太阳般的光辉都黯然失光。

我请他开示：先生为什么会有这样的看法？就不怕被当作欺师灭祖的叛逆者而受到全世界各种信仰的人的反对吗？

大师呵呵笑了：跟你一样，我的很多犹太人、穆斯林、西方世界的朋友和弟子，都曾问过这个话题，但是他们依然追随着我。原因很简单，你信仰的是你心中塑造的偶像，你赋予了他一切，然而一切偶像因为太过完美而残缺。

他们就像神秘的沙漠，深邃、广阔、细软，但没有一片绿洲，他们完美到了单一，你能承受一个只有神秘炽烈阳光而没有另一面的现实吗？所以他们因为完美而不完整。

这是事实，包括那些最彻底最虔诚的人都承认，摩西和佛陀都是深邃的、纯粹的，完美的，光芒万丈的，但他们都是太阳，是单一的白天。

“您的意思，老子不仅是太阳，还是月亮？不仅是白天，还是夜晚？

大师说：中国古代有个神话故事说，遥远的古代，天上有十个太阳，烤得大地冒烟了，大山溶化，滔滔的江河干涸了，人和动物都躲进山洞里，神箭手后羿一怒之下，射落了九个太阳，从此人间恢复了常态。

但是，即使那一个太阳，也不能不分昼夜地挂在天上。你听明白了吗：那些被全世界信奉的偶像就是一个全日制值班的，他们歌颂光明，诅咒黑夜；他们精力充沛，随时都在，他们要保证人世间光芒普照，因为他们是精纯和完美的。

老子出现了，他允许夜晚的存在，他不歌颂太阳，也不排斥月亮，他把太阳和月亮看作一个整体，保持了世界的完整性，犹如人的作息，既作且息，才能生生不息。所以他主张“得一”才是完整的：白天只是一个整天的局部，还得有夜晚。

“您说过，佛的灵性卓绝，他带着光，人们一眼就能辨识，而老子是平凡的。但您为什么却说老子才是生命的代言人呢？”

大师道：一个人要变得纯粹和不平凡，你只要努力训练和提升就够了，那就像一道数学公式，你照着公式运算下去，你就会得到你想要的结果。而把不凡变得平凡，如同你的邻居，那就不是靠训练能达到的——老子的“和其光同其尘”看似简单，但却不是训练出来的。

靠什么呢？只能靠悟性。佛陀也讲悟性，在静修中得悟。但老子的悟性却不是宗教的，他是自然的，他不是宗教和世俗的，他不讲智能训练，也不讲方法技巧，因为生命的旋律自然拒绝外在的约束，只有“复归于其根”的自然回归，还原生命的本原，顺应生命的节律，那才是生命的常态，老子说“复命常也，知常明也”，看似简单平凡，能做到的却寥若晨星。

老子最伟大的不凡，就是发现了“道法自然”的伟大真理，我说的“真理”可不是宗教的，而是世界的真相。

“我很纳闷，您主张修悟，却推崇老子的自然主义，这两者是否相互抵牾？”

大师纠正说：修是修正，不是强修，而是纠偏。回归生命的本然是很深奥的道理，深奥的可怕。孔子说到老子就充满敬意与恐惧。

孔子的智慧无与伦比，他是佛陀一样的存在。但是他感觉自己的智慧或许对别人有用，却不能给自己带来快乐。他派学生去寻找传说中的老子，那是一个关于“无”的存在：他从哪里来，他的父母是谁，他的智慧从何而来，没人知道。

孔子见到老子就请教他：如何培养超越的品质？作为道德家，孔子认为那是一个人终生最高的成就。

老子告诉孔子：只有在你不道德的时候，才会出现道德的问题。只有在你没有一点品质的时候，你才会想到品质。有品质的人完全忘了品质存在的事实。有道德的人不知道“道德”这个词的意思。所以，不要计较它！不要试图去培养，自然可矣。

孔子是你们的圣人，可是不管他如何神圣，都被老子深不可测的能量折服了，不，那不是深渊，那是一种不可能的存在，也许是一种神秘的存在，孔子说，那是一条无形的龙，超世独立，出神入化，能用能藏，人神合一，而复归于自然。

“您说过，中西文化的差别就在于西哲讲究逻辑，而东方智慧高于逻辑。但您却把同是东方圣人的老子与摩诃毗罗、佛陀、无始之神区分开来，这是不是一种拒绝，一种不自然？

大师说：本质上他们都是神一般的存在，他们都是圣人，圣人其实就是人们对他们成就的承认和尊奉。

但是就如孔子偏于人伦之道，老子不拒绝人伦但更偏于天道一样，摩诃毗罗、佛陀跟老子也不一样，克利希纳，耶稣、查拉图斯特拉等圣人也不例外。

克利希纳是神奇的，佛陀是神圣的，关于他们的一切都充满奇幻与神圣，一尘不染。耶稣却是悲伤的，查拉图斯特拉是笑的，但是他们的神奇、悲伤与笑，都是是纯粹的，单一向度的，言爱就只有爱没有恨，悲伤就一直悲伤，爱笑就一直笑着。

老子则不同，他一出生就笑，但并不妨碍他慈爱，他的“三宝”中的第一宝就是“慈”，他也神圣，但是他一点不脱离尘世，他是龙，上天入地，心往神驰即可。他是自然的，所以一切不自然的，他都要“挫锐解纷”，只为随方就圆，和光同尘，他神圣的像出神入化的龙，他平凡的像你的邻居。

所以，我说他是一种和谐、一部交响曲。

“您似乎有厚此薄彼之意，不怕别家信仰的人攻击您吗？”

大师很坦然：那种认知是错误的。的确，开始确实有些西方人对我不理解，以为我在诋毁他们的信仰，但是一接触，他们就明白了，他们知道，我不是在评论他们，更不是在诋毁他们的神圣。

世界是包容的，如果信仰造成隔绝，那样的信仰就不是神圣的。他们看到了，我其实跟任何神圣都是在一起的，我们没有距离，他们通过我在跟这个世界沟通。

所以，我只是传达着他们的圣意，不过是他们思想的化身而已，他们从我身上感受到了他们心中的那种信仰，因为我试图像老子那样接纳而不拒绝，接纳而不拒绝就意味着不诋毁，我所传达的只是他们所需要的，仅此而已。