《深度关系》作者：武志红
上一节，我们学习了“头脑暴政”的相关内容，了解到了思维对我们行为的控制。那么，接下来，我们就要进入全书的最后一个部分，学习如何滋养自己的生命、提升生活的质量？
生命的两个维度
说起生命，每个人的生命都不是单一维度的，而是有着两层不同的涵义。武志红老师告诉我们，从心理学的角度看，我们每个人都有双重生命，分别是肉体生命和精神生命。
肉体生命的意思不言而喻，就是指我们的身体，生老病死，在世间的体验都是生命的旅程。
比较特别的是这里所说的“精神生命”。那什么是精神生命呢？简单来说，就是我们自己的人格或自我。就像我们的身体需要营养才能生长一样，我们的精神也需要滋养，才能获得健康。
那么，接下来的问题就是如何去滋养生命？要讲清楚这件事，我们需要从它的反面——饥饿说起。
饥饿这件事并没有那么简单，而是分成很多层次的。比如，我们可以把饥饿分成两种：一种是肉体生命饿了，另一种是精神生命饿了。
我们的身体会感到饥饿，这个时候就需要补充养分，维持身体的运转。我们的精神也是一样，会有饥饿的时候，需要我们去喂饱它。这时，如果我们仍然选择吃东西，这就可能有问题了，容易出现暴饮暴食，导致饮食上的失调，甚至会引发更严重的生理和心理疾病。
为什么我们在精神饥饿的时候也会想要吃东西呢？这和心理学上的“口欲”概念有关。
口欲对应的是“口欲期”。这是心理学大师弗洛伊德提出的概念。在生活中，我们会观察到，婴儿总是喜欢把玩具放进自己的嘴里，这就是他们在做口欲的尝试。
随着年龄的增长，人的心智变得成熟起来，不再需要通过嘴巴来理解世界，也就会远离这样的习惯。
如果一个人在成长的过程中没有得到过很好的滋养，导致他的心灵在成年后还停留在口欲期，那么，这个人就会在遇到精神上的饥饿时，也想着去吃东西。
比如武志红老师就举了自己的例子。他作为一个学者和作家，每天都要写东西。而每当写作遇到障碍、有点儿写不下去的时候，他就会产生想吃东西的欲望。但这种欲望其实不是食欲，不是身体想吃东西，而是在从事写作这件精神层面的事情时，他的内心感觉到了匮乏，感觉到了“饥饿”。
和这种现象类似，我们也会在生活中看到，有的人在经历了感情的重大挫折时，容易陷入消沉，开始暴饮暴食。表面上看，这是为了让自己度过最痛苦的那段时间，其实，从心理的本质来看，这是无法处理精神饥饿的表现，是一种“病急乱投医”。
因此，心理学家认为，遇到问题经常去寻求口欲满足，可以视为一种“退行”，或者说是心理上的退化，从成人心理退化到了婴儿。它的本质是，我们在从事更高级的活动时遇到了阻碍，感觉到了虚弱和匮乏，认为自己无法应对了，于是退行到你曾经获得过的口欲满足上。
但我们必须明白的是，肉体生命的饥饿可以用食物来满足，而精神生命如此细腻复杂的饥饿是食物满足不了的，需要找到其它的方式。
为精神提供食粮
在心理学界，心理学家们普遍认为，精神生命如果有食粮，那么最常见的一种，就是“意愿的满足”。
心理学中的“意愿”，指的是一个个具体的动力，比如我们追求快乐的生活、幸福的家庭、成功的事业，这些都是推动我们前行的动力。而把这些具体的意愿放到一起，整体上的、抽象一些的动力，就是我们说的“意志”了。
所以，意愿就是具体化的意志，也就是具体化的精神、具体化的生命。当一个意愿得以实现，就意味着这份意愿的生命存活了下来，当一个意愿失败，就意味着这份意愿的生命死去了。
那么，如果我们想去修炼自己的精神生命，就要有一种执着的精神，去追逐你的各种意愿，特别是要在其中找到那些比较重要的，努力去实现它们。
如果一个人经常感觉到“我的那些重大意愿基本上都可以实现”，那么这个人的精神生命就会非常强大。相反，如果一个人的感觉是“我的意愿都实现不了”，那他的精神生命就会显得非常虚弱。
那么说点这一点，我们很多家庭在养育孩子时，就没有注意照顾好孩子的精神生命，没有给他们提供鼓励式的情绪价值。我们的家长非常重视孩子的肉体生命，却常常对孩子的精神生命给予打击。
比如一个最简单的例子，就是听话这件事。我们的家长习惯了要让孩子听话，这其实就是在告诉孩子：“你得听我们的，你要去实现的是我们的意愿”。如果长此以往孩子都感受不到自己在实现自己的愿望，那这最终就会导致孩子的精神生命变得无比虚弱。
因此，如果我们想要给孩子最好的养育，就要注意照顾孩子的精神、尊重他们的意愿。这种良好的养育，才能避免孩子可能出现的心理问题，帮助他们更好地成长。
那么，如果现在我们自己作为成人遇到了这样的问题，又该怎么办呢？在我们的社会中，其实有很多人在孩童时期没有得到过这样的“良好养育”，而是被父母打压着、忽视着长大的。那么，对于这些人而言，也有一个办法，可以帮助自己在成年后疗愈自己。
这个办法就是：试着去构建一份稳定的关系，让这份关系补充自己内心的缺失。例如，谈一场好的恋爱、找到可信赖的人生伴侣。或者也可以去找一位靠谱的心理咨询师，和咨询师构建长期的咨询关系。
这种稳定的关系，可以帮助我们走出自我、迈向更开放的世界，同时获得自己在成长过程中欠缺的爱和温暖。长期下来，我们就能够更好地完善自我，实现“自我升级”。
这里所说的“自我升级”，指的是一个人的自我从低到高发展的不同阶段。这是武志红老师独创的一个理论，他认为人的自我有三个层级，分别是动力层级、意志层级和抽象层级。
动力，指的是我们想说的话、想做的事、以及各种各样的欲望和执着。它仍然是自恋层面的，没有转变到关系的维度。在这里，意志层级就更成熟一点。我们意识到了自己之外还有他人，自己需要在和世界的交往中找到真正的自我。
而在最高的一级上，抽象层级的自我，指的是一个人的感知发展到最高的程度，脱离了原始的欲望、动力，而不会任由它们影响自己的判断和行为。
依照精神分析的理论，在基本良好的养育环境下，孩子在3岁左右就可以发展出抽象意义的自我，这时我们说的“自我”才真正地诞生了。
而有了自我之后，人在婴儿期的全能自恋就会减轻很多，就能够更好地融入世界。等到了成年之后，也不会那么的焦虑，会在处理事情时更加安定、从容。
培育深度关系、拥抱幸福人生
好，讲到这里，《深度关系》这本书的共读也就接近尾声了。通过学习，我们会发现，对于众多心理现象、新问题的分析，最终都指向了“自恋”和“关系”这两大核心概念，尤其是后者——关系，尤其是关系中“深度关系”是我们经常提到的名词。
那么，想要在现实生活中培育好自己的深度关系。首先，我们要认识到，深度关系是我们解决生活问题的一剂良药。比如我们都会遇到的“时间不够用”的问题，这个问题的本质就是我们没有进入深度关系，没有和自己要做的事情——无论是工作还是学习——产生更深的连接。
如果我们能够静下心来，投入其中，能和工作、生活建立深度关系时，就会发现，做事情的效率极大地提高了，时间好像突然就多了很多。同时，我们还能收获一种很美妙的感觉，会对自己的人生有更明确的掌控感。
接下来，我们可以从武志红老师提出的“人性坐标体系”的几个方面出发，去具体地纠正我们的问题、让自己更加靠近深度关系。
其中，第一步，是需要我们认清自己身上的自恋，在自恋维度上展开自己。我们没有必要否认内心的欲望，相反，我们可以努力地奋斗、真实地去活出自己的精彩，呈现出自己的生命，这是我们不断前进的基本动力。
第二步，我们要锻炼自己的心性，从自恋维度发展到关系维度，不能停留在“唯我独尊”的阶段。实现了这层跨越，也就意味着我们从孤独进入了关系，从想象进入了现实。体会到各种关系的重要性、看见关系中的彼此，我们也就能被他人照亮、同时照亮他人。
最后，我们还要警惕头脑的“暴政”，避免思维对我们行为的绑架。与其过多地思考、运用理智去瞻前顾后、试图找出完美答案，还不如拿出真实的“我”，去和真实的世界接触、碰撞，让自己体验生命中的喜怒哀乐，从某种意义上来说，这也是一种生命的本质。
拥抱这个世界吧，带着我们的真诚和勇敢，在人与人的关系、人与世界的关系中，体会我们宝贵而精彩的人生。
