当下总有些崇洋媚外之徒在唱衰自己，当我们一穷二白的时候，总是认为没有外国人的帮助，中国的经济是不可能成长的，是无法摆脱贫困的；当我们经济日益强盛的今天，他们又在哀叹自身文化的匮乏，精神上的贫瘠。对着西方绅士礼仪跪舔不止，即便在21世纪的今天，他们一副奴才的样子与清朝没有半点区分。

我并非是夜郎自大，觉得西方绅士礼仪骑士精神就不好，单纯看不惯某些人卑躬屈膝的样子，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。中国从一穷二白中走过来肯定需要先解决吃饭的问题，并且文化是在特定的环境中形成的，中西方本身就不同，两者间并没有绝对谁对谁好的高下之分。

中国是一个礼仪之邦，中华民族素以重“礼”而著称。“礼”在中国社会生活中占有十分重要的地位，它不但是等级秩序的标志、人际往来的行为规定，也是一种被不断强化和深化的道德观念。两千多年前，儒家的鼻祖孔子曾经哀叹“三代之礼”的衰微。在那个时代，作为一种政治制度的“礼”已经完成了它的历史使命，逐渐退出了政治舞台。

然而，“礼”并没有消失，随着封建制度的到来，它开始在漫长的封建社会中继续扮演着重要角色，它与封建政体、社会等级制度和道德学说紧密地结合起来，并向社会的最底层渗透。在封建社会的历史巨著中，形形色色的礼仪规定充斥着历朝历代的典籍，从天子到庶民，从官府到百姓，每个阶级、每个阶层都有各种不同的“礼”，人人无所逃乎“礼”的制约。

那鼓乐齐鸣的郊祀活动，那珍馐遮案的祭祀仪式，那三拜九叩的进谒规则，还有那定亲的東帛俪皮，那迎娶的彩绸花轿那居丧的斩衰缌麻，那出殡的灵幄魂幡…

这一切都已成为人们日常生活中不可缺少的组成部分。在纷繁的礼节仪式中，最引人注目的莫过于封建家庭中的礼仪规定。它的社会功能远远超过社会上层的宫廷礼、官场礼。父慈子孝、兄仁弟恭、夫唱妇随、男女有别、长幼有序、尊卑有等、贵贱有分的道德说教，无一不是靠它体现出来，通过它转化成为一种现实的道德控制的社会力量;“治国在于齐家，齐家在于修身”的政治原则，也是通过它才得以贯彻执行的。它一封建家礼一一直接反映着中国封建时代民间社会生活的风貌，最能代表那一历史时期社会风俗的本质特征。

家礼是中国封建家庭结构的必然产物，而这种独具特色的封建家庭，又是中国社会的特有产物。中国家庭的产生、发展、演变，与西方家庭经历的路径週然不同，这种不可忽视的差别，导致了东西方社会风俗的週异，造成了东西方社会生活方式、行为方式各有不同的特点。封建家礼恰恰好像一面磨光的镜子，鲜明地照射出中国封建家庭、社会及民族最深处的特质，为我们认识本民族自身的潜在心理和民族性格，提供了一把钥匙。

明朝的功绩——复我汉人衣裳