玄奘得到王祥的全力相助，当然非常高兴，但即使绕过第二烽和第三烽，也还有第四烽和第五烽挡在前面。

玄奘在途中不能不取水，取水就可能被捉。此时，王祥又给玄奘提供了一条重要信息，他对玄奘说：

“第四烽有个校尉，也有善心，是个好人，而且是我一拐弯抹角的宗亲，他也姓王，叫王伯陇，你到哪儿就跟他说，是我让您过去的。”

这样一来，就等于把边境的通道秘密向玄奘公开了，玄奘当时的感激之情是难以用语言来形容的，历史上记载他们两人“泣拜而别”。

玄奘拜别王祥校尉后接着往西走，在夜幕降临时，到达了第四烽。

玄奘是个有心眼的人，而且胆大心细。他并没有直接去找王伯陇，怕惹是生非，万一生出什么枝节来，再把他送去敦煌。

但是他没法不取水，这是个老问题，在西行出境这一关，最大的问题就是水。那时候驮水的东西是马，它也要喝水，而且驮的东西越多喝水也越多，因此玄奘到了那里还是得去取水。

而西北边境上的烽火台，除了具有一般烽火台有事举火的功能之外，还有一个很重要的任务，就是看着水源。

因为看住了水源，等于是看住了过往的人。

可能是王祥没有对玄奘交代清楚，而玄奘也没有吸取前一次被发现的教训，所以当他再去取水的时候，当然又被发现了，而且是飞箭伺候。

此时玄奘也没办法了，不得不牵着马去找王伯陇。

这一找王伯陇，事情就比较好办了，因为毕竟有王祥这层关系在，而且他也确实如王祥所说，是个信佛之人，又没有王祥那么强烈的家乡观念，压根儿没有跟玄奘提敦煌的事情。

他非常欢喜地照料玄奘，让他休息，给他补充了很多给养，比如干粮之类的，最重要是，还施舍给他一个大皮囊。

玄奘原来的皮囊比较小，存水量不够大，有了这个大皮囊就可以装更多的水。

除此之外，王伯陇也像他的亲戚王祥一样，对玄奘透露了一条极其珍贵的信息。他告诉玄奘：

“法师您不要去第五烽了，第五烽的那个校尉平时办事大大咧咧，为人很粗鲁，您到了那里，没准他会有别的想法。干脆别过第五烽了，您从我这里再走百来里地，有一个野马泉，您可以到那里去取水。”

就是在这两个王校尉的帮助之下，五烽中玄奘实际上只过了第一、第四两个烽，不知道免除了多少危险，少吃了多少苦。

当然，这绝对不意味着玄奘前面将要面临的就是一马平川，就是水草丰美的旅途。

事实上，他即将要面临的就是莫贺延碛，它是五烽以外的一片大戈壁沙漠，方圆八百里。

要知道，五烽总共加起来才五六百里，而且不管怎么样，五烽最起码是有水可以取，而到了莫贺延碛之后，是否能找到水源，只有天晓得。

莫贺延碛在古籍当中有很多记载，是一个让人闻名丧胆、胆战心惊的地方。

就像“塔克拉玛干”的意思是“进得去出不来”一样，“莫贺延碛”这个名字肯定也有它的含义。

莫贺延碛在唐朝以前叫沙河，这个名字有一半是真的，一半是假的。

真的是什么呢？是“沙”，它有流沙，而且它只有沙，“河”是假的，没有水，它是灌满流沙之河。

在那里“上无飞鸟，下无走兽”，几乎是死寂一片，完全没有生气。只有玄奘和一匹瘦老赤马的影子。

在莫贺延碛八百里死寂的沙漠中，玄奘出现了幻觉，好像有无数妖魔鬼怪向他袭来。作为一名虔诚的僧人，玄奘能做的，就是不停地念诵《心经》来支撑自己不断往前走。

大概他感到《心经》非常有效力，念完以后不仅能使心灵非常宁静，而且心中也不再感到畏惧，敢于面对一切当时他认为的妖魔鬼怪。

为什么念诵《心经》可以使心灵不再畏惧呢？

《心经》也叫《般若心经》，是一部非常重要的佛经，梵文叫全称《般若波罗蜜多心经》。

“心”的意思在这里是“核心、精华、纲要”，经很短，只有一卷，一般认为它是《般若经》类的提要。

而玄奘本人同这部非常重要的《般若心经》之间，还有一段非常独特的因缘……