人的命运好坏，离不开人的心。

世间享有千金财产（即大富）的人，一定是配得上千金财产的人；

世间享有百金财产（即中富）的人，一定是配得上百金财产的人；

上天对待一切，从根本上说是公平的，顺应自然的因果规律，不会有丝毫的错失。

好像生孩子，

你积下百世之德，一定有百世的子孙传承；

你积下十世之德，就会有十世的子孙传承；

你积下三世或二世之德，就会有三世或二世的子孙传承；

没有后代的人，说明福德很薄。

一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神。从前的那个你，等于昨天已经死了，从今以后，就从今天开始，诞生一个新的你。

不论怎么样，当飞黄腾达的时候，要保持谦卑，要常作落寞之想；

即使一帆风顺的时候，也要多多想到艰难险阻；

即使丰衣足食的时候，也要想到忍饥挨饿；

即使人家对自己很好，也要想想自己有什么值得人家善待的；

即使家道兴隆的时候，也要居安思危；

即使已经很有学问了，还是要看到更有学问的人，要意识到自己的学问其实远远不够。

记得一定要天天反省自己做错了什么，天天把自己的过失改正。一天不反省自己的过失，就会心安理得地一直错下去；一日不去改正自己的错误，就是一天没有什么进步。

自利利他，念言行意一致。有利于别人的，就是善；仅利于自己的，就是恶。如果你是利于别人，那么，骂人打人也是善。如果只是为了自己的私利，那么，礼敬别人，也未必是善。

凡是要行善积德，绝不可以只依赖自己的眼睛所见、耳朵所听作为判断的依据，而应从内心最隐秘、细微的地方，默默地省察自己的起心动念，并加以洗涤、净化。

纯然的救世之心，那就是“端”；

如果有一丝一毫的媚俗之心，那就是“曲”。

纯然是爱人的心，那就是“端”；如果有一丝一毫的嫉愤之心，那就是“曲”。

纯然是尊敬他人的心，那就是“端”；如果有一丝一毫的玩世之心，那就是“曲”。

什么叫是、非？

子路救了一个溺水的人，那人作为答谢，送了一头牛给子路。子路接受了。孔子高兴地说：“从此以后，就会有更多的人愿意去救掉到水里的人了。”

世俗的看法，肯定认为子贡不要赏金的行为很高尚，而子路救了人接受酬谢有点庸俗。而孔子的看法却和世俗相反。我们讨论行善，不应该只是看行为本身，还要看这个善行是否会有弊端。

不应该只看当前，还要看到长远。不只要看个人的得失，还要看对天下大众的影响。当时的行为虽好，但他的流弊足以害人，那么，虽然看起来是做好事，其实却在做坏事。当时的行为也许不是那么好，而它的影响却会为别人带来好处，那么虽然当时看起来不像是善行但其实已经是了。

什么是偏、正呢？

从前，吕文懿辞掉宰相的职位，要回自己的家乡。当时他的声望犹如泰山北斗，受到大家的敬仰。

不想他刚回到老家，就有一个喝醉了的同乡，在吕家门口破口大骂。吕文懿并不生气，交代自己的仆人说：“不要和喝醉了的人计较。”关上了家门不再理会。

第二年，这个人犯了死罪，被送进了大牢。吕文懿后悔地说：“如果当时我稍稍计较一下，把他送到官府追究一下他的责任，小小的惩罚，会让他戒掉大的过错。

我当时只想自己心存厚道，没想到反而纵容了他的恶习，到了今天这个地步。”这就是好心做了坏事。

什么叫阴、阳呢？凡是做了好事让别人知道，就是阳善；做了好事而别人并不知道，就是阴德。积阴德，会得到上天的回报；积阳善，会享受世间的名声，名利不过是一种福报。

什么叫与人为善？

从前舜在雷泽，看见打鱼的人都选潭深鱼多的地方，而年老体弱的人只能在水流湍急的浅滩里捕鱼。

舜看到后，非常不忍心。于是，自己也去打鱼，见到有人争抢有利位置，不加任何评判，好像没有看到一样，但见到有人谦让有利位置，就大加宣扬并且自己马上效法。

过了一年，大家都把潭深鱼多的地方相互谦让。当时，以舜的聪明智慧，难道不能说几句话来教导大家？但他不用言语教导，而是以身作则来转变大家的思想行为，真是用心良苦。

日积月累，慈悲心就越来越增长。谦德之效谦虚，并不花费你的钱，为什么不自我反省呢？“造命的是天，而立命的是自己。

只要尽力去做善事，广积阴德，什么福泽求不到呢？”古语说过：“有志于功名的人，一定会得到功名；有志于富贵者，一定会得到富贵。”人一旦有了坚定的志向，犹如树木有了坚实的根基。

立定志向后，就应该每一个念头都不忘谦虚，处处不忘给人方便，自然就会感动天地，这就是所谓的福报是由自己造成的。

此所谓：命由己造，福由心生；向内求德，向外求名。爱出者爱返，福往者福来。

欢迎大家品读中华大家读书会！

弘扬中华传统文化传播正能量！

感党恩.向党学.悟思想·跟党走！

感恩家庭幸福和睦.厚德载物！

感恩天地滋养万物！感恩国家培养护佑！

感恩父母养育之恩！感恩恩师谆谆教导！

祈世界和平！国泰民安！阖家幸福安康！