“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”

这一句着重体现了尊老，异议相对较少。对于儿童来说，有一个“爱幼”的意识在，这也是人性之中对于自身利益维护的一个体现。儿童、老人，本性之中存在的东西不会因为年龄的变化而变化，只会不断放大，所以成长过程中教育的方向就会起到一个非常重要的作用。导之向善，则善；导之向恶，则恶；不加引导，则以利己为本。对于利己主义，这是生存根本，无法定义善恶，也无需定义善恶，在生存之外，在有教育条件下，引之向善即可。生存问题无法解决，没有教育条件，谈善恶则是违反人性。

“长呼人，即代叫，人不在，己即到。”

这一句也无异议。不管是亲人、师长，听到他们叫人，帮着叫一声，或者帮着询问是否需要帮助，这是人之常情，若是事不关己便充耳不闻，相信没有哪个父母或者个体愿意此等事情发生在自己的身上。

“称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。”

对尊长直呼姓名，不管是有心还是无意，总让听者感觉不舒服。尽管现代人只有姓名没有字号，对直呼姓名一事也没有那么看重，但对于长辈们的名号，还是尊敬一些为好。对自家长辈如此，对别家长辈也应如此，对国家功勋前辈、开国领袖，更应如此。

在尊长面前勿炫耀自己的能耐，不代表尊长询问时也扭扭捏捏。该表现的时候表现，该低调的时候低调，多听少说，总是收获更多一些。嘴巴快过脑子，在儿童时可称为天真无邪，及大一些，总不能年年天真。子女在父母眼中总是孩子，但在公众场合，过多的表现必然会招徕不必要的麻烦。

“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。骑下马，乘下车，过犹待，百步余。”

这一段因为时代的变迁，逐渐为人所诟病。

古人礼节繁重，是基于社会生产缓慢。伴随着生产力的发展，人们的生活节奏不断地加快，礼节也就减省了很多。新中国建立之后，国家有明确的礼仪标准，这需要跟随时代的变化而变化，倘若固守着死板的传统不知道变通，便是缺少了“活学活用”的能力。学习传统文化是为了知古而通今，是为了让生活更舒畅，心态更平和，而不是为了给自己添堵。越学越郁闷，越学越苦恼，就要反思所学是否适宜，要思考内容是否合理。批判与质疑，是进步的阶梯。因时制宜，因地制宜，是活学活用的标准。

“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。”

这一句也常引起争论。关于这一句可分两种场合看待：一为私底下，二为公众场合。

自己家中，与父母相处如朋友，别说坐着，便是躺着也是自由；若在客人面前，仍旧躺着如老太爷，多少有些“家教不严”。若在公众场合，遇见长辈，起身相迎或者起身打招呼，都是正常的礼节，即便在家父母不教，进入社会也会为社会所教育。常言道“礼多人不怪”，对长辈爱答不理，长辈们自然也可以同等相待。对待甲方态度傲慢，甲方自然也可以傲慢相待，结果是谁失利呢？

逍遥之人有没有呢？有！无欲则刚。不在乎别人的评价，核心在于不在乎利益的得失，自然可以傲视群雄。可是寻常人哪有超然的物质与遗世独立的境界呢？既然是红尘中的一员，就要遵守红尘的规矩。想要遗世独立，就得有与之相匹配的思想。最怕的是尊严想要超脱，资金尚未脱贫。羡慕别人站着把钱挣了，自己早已被生活打断了双腿。